باستان گرایی؛ فتنه ای خاموش در پوشش ملی گرایی معنویت گرایی و جهان مدرن سهم ادیان مختلف در تروریسم نخستین اظهار نظر اسماعیلیان در مورد سریال رمضانی الحشاشین ویدئو| شهید مطهری: جنگ جهانی اول پس از طرح کشور یهود در فلسطین راه افتاد هماندیشی اصحاب ادیان و مسئله غزه برگزار میشود ديدگاه شخصيتها در مورد انجمن حجتيه معاون مفتی مصر: گفتوگوی بین ادیان برای وحدت جامعه ضروری است رسوخ باور جدایی دین از حقوق بشر در میان مسلمانان در عصر رنسانس/ بررسی دیدگاه قرآن به حقوق انسان تشرف نایب رئیس لیگ مبارزان حرفهای آمریکا به اسلام آیا پرداختن بیش از حد به سریال حشاشین، باعث رواج آن نمی شود؟ مروری کوتاه بر زندگینامهی علامهی کُرد بدیعالزمان ماموستا سعید نورسی نظر علمای دینی و اندیشمندان غربی درباره خاستگاه تصوف/ انحراف صوفیان، ریشه تصوف را تکذیب نمیکند
استاد حوزه و دانشگاه ادیان: منظور و مراد از تصوف و عرفان یک نوع رویکرد باطنی به دین و بحث درباره مکتب تصوف است و هیچ وجه، بحث مصداقی نمیکنیم. برخی اندیشمندان غربی ریشه تصوف و عرفان را در عرفان ایرانی و برخی در مکتبهای عرفانی هندی و برخی در فلسفه نو افلاطونی بیان کرده و هر کدام هم برای خود شواهد و ادلهای داشتهاند. شخصیتهایی مانند جلاءالدین همایی، زرینکوب و علمای برجسته همچون علامه طباطبایی (ره)، شهید مطهری و آیت الله شاهآبادی معتقدند که خاستگاه تصوف خود اسلام است.
در روایات به زیارت قبور توصیه شده است ولی این بدان معنا نیست که ما اجازه داشته باشیم به زیارت قبور هر شخصی برویم؛ زیرا زیارت قبور نیز باید با شناخت و معرفت باشد، چراکه در روایات از رفتن به زیارت قبور برخی نهی شده است. یکی از این موارد، نهی از زیارت قبور صوفیه است و باید دانست که آن کسی که در مقبره پیر پالان دوز مدفون است، قطعاً از متصوفه است.
کانال اینفوصوفی متعلق به شرمان بهشتی و مصطفی آزمایش با انتشار فایل صوتی منتسب به فرشید و رسول محجوبی چالش جدی در بدنه شاخه سنتی فرقه صوفیه گنابادیه ایجاد کرد.
با پیدایش تصوف در بین مسلمانان، معصومین(ع) به نقد آنها پرداخته اند. بعد از عصر معصومین(ع)، تصوف رشد بیشتری پیدا کرد. در اینجا بود که عالمان دینی وظیفه خود دیدند که در نقد تصوف دست به قلم شده و انحرافات آنها را برای مردم روشن کرده تا در دام آنها نیفتند.
نفرتپراکنی و توهین به مقدسات دینی، هم از نظر دینی و هم از نظر اخلاقی و حقوقی محکوم است ولی شاخه مدرن صوفیه گنابادیه با ادعای «آزادی عقیده» و «آزادی بیان» در شبکه «درتی وی» وابسته به سرویسهای جاسوسی در حال محکوم کردن اقدام ضارب و تطهیر سلمان رشدی مرتد است. این موضوع نشان از یک رفتار متناقض می باشد. زیرا با بررسی کتب صوفیه به این نتیجه خواهیم رسید؛ مدعیان آزادی بیان و آزادی عقیده به راحتی مهر ارتداد بر پیشانی افرادی که خود را از سرسپردگی قطب خارج کند می زنند!
در جریان موسوم به “مکتب” که توسط “نورعلی الهی” بَنا نهاد شد، شواهدی دال بر کتک زدن وآسیب فیزیکی به مریدان توسط پیر و بزرگ آن جریان، به اسم تنبیه و اسباب طی طریق وجود دارد. وجود این افکار تند زمینهساز بروز ترورهای درون تشکیلاتی و بیرونی برخی از پیروان و مریدان نورعلی الهی بوده است.
هدف اصلی فرقه خودساخته صوفیه گنابادیه با مجالس عزاداری امام حسین علیه السلام را میتوان حذف روح حسینی و گرایش عاشورایی از جامعه ایرانی و محرومسازی نظام از این بخش هویتی دانست که در پیروزی انقلاب و ثباتبخشی و استحکام نظام جمهوری اسلامی، نقش بنیادی و سرنوشتساز داشته است.
عزاداری ماه محرمالحرام و بالأخص روز عاشورای حسینی در شریعت اسلام ناب محمدی از جایگاه والا و رفیعی برخورداراست. در حال حاضر نهتنها مسلمانان بلکه سایر ادیان الهی مانند شیعیان در روز عاشورا به عزاداری و سوگواری برای اباعبدالله الحسین (ع) مشغول هستند.
فرقه نعمت الهیه گنابادیه همانند سایر فرق تصوف، سبک و سیاق عزاداریهایشان برگرفته از آموزههای انحرافی فرقه است. درواقع میتوان گفت، برنامههای عزاداری فرقه نعمت الهیه تفاوت چندانی با مراسمهای خانقاهیشان در سایر ایام سال ندارد.