انجمن حجــتیه - پایگاه خبری مفاز

31تیر
نگاهی به نظریه «عدم مشروعیت حکومت در عصر غیبت»
نقد دلایل عقلی و نقلی انجمن حجتیه

نگاهی به نظریه «عدم مشروعیت حکومت در عصر غیبت»

یکی از مهم‌ترین محورهای این کتاب، نقد و بررسی دلایل عقلی و نقلی انجمن حجتیه برای انکار ولایت فقیه است. نویسنده با ارائه دلایل منطقی، نشان می‌دهد که این جریان از مسیر اصلی اسلام خارج شده است. . در صورتی که ما تشکیل حکومت اسلامی را مشروع ندانیم، عملاً جامعه را در هرج و مرج و بی‌عدالتی رها کرده‌ایم. همان‌طور که در متن کتاب نیز اشاره شده، «تأمین مصالح فردی و اجتماعی بشر، حفظ نظام و جلوگیری از هرج و مرج، ایجاب می‌کند که حکومت اسلامی تشکیل شود.» . این یک اصل عقلانی و بدیهی است که انجمن حجتیه با نگاهی ظاهرگرا و انحرافی، آن را نادیده گرفته و در عمل به سمت وابستگی به طاغوت و مخالفت با انقلاب اسلامی حرکت کرد.

31تیر
تفکر «انتظارِ منفعل»؛ چرا انجمن حجتیه به بیراهه رفت؟
واکاوی یک تئوری انحرافی؛ «انتظارِ تعطیلی»

تفکر «انتظارِ منفعل»؛ چرا انجمن حجتیه به بیراهه رفت؟

03اسفند
حجتیۀ امروز، مذهبی‌های بی‌تفاوت به دفاع از نظام می‌سازد
نویسنده کتاب «انجمن در میان ما»:

حجتیۀ امروز، مذهبی‌های بی‌تفاوت به دفاع از نظام می‌سازد

نویسنده کتاب «انجمن در میان ما» در آئین رونمایی این اثر گفت: انجمن حجتیه امروز نیروهای مذهبی ضدانقلاب یا بی‌تفاوت نسبت به تحولات کشور تربیت می‌کند و این بی‌تفاوتی به معنای کناره‌گیری از دفاع از نظام در بزنگاه‌هاست.

03اسفند
«انجمن در میان ما»؛ روایت جداشدگان از انجمن حجتیه
همزمان با سالروز صدور منشور روحانیت رونمایی شد؛

«انجمن در میان ما»؛ روایت جداشدگان از انجمن حجتیه

ظهر امروز، سوم اسفندماه همزمان با سالروز صدور پیام تاریخی منشور روحانیت از سوی حضرت امام خمینی(ره)، از کتاب «انجمن در میان ما» در مشهد رونمایی شد؛ اثری مستند که به روایت تجربه‌های دست‌اول اعضای جداشده از انجمن حجتیه می‌پردازد.

27بهمن
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجت‌الاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.

نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجت‌الاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.

در این کارگاه تخصصی که با هدف روشنگری و پاسخگویی به سؤالات پرسنل این دانشگاه تشکیل شد، محورهای فکری، تاریخی و اجتماعی این جریان‌های انحرافی مورد تحلیل و واکاوی قرار گرفت.

08دی
انجمن حجتیه و دشمن‌شناسی وارونه؛ از تمرکز افراطی بر بهائیت تا غفلت از دشمنان اصلی

انجمن حجتیه و دشمن‌شناسی وارونه؛ از تمرکز افراطی بر بهائیت تا غفلت از دشمنان اصلی

انجمن حجتیه از ابتدا بخش عمده‌ای از فعالیت و تحلیل خود را بر مقابله با بهائیت متمرکز کرد؛ جریانی که در مقطع تاریخی خود، نفوذ و اثرگذاری واقعی داشت. اما این تمرکز، به‌تدریج چنان پررنگ شد که سایر تهدیدهای جدیِ پیشِ روی اسلام و تشیع، در حاشیه قرار گرفتند. نتیجه، شکل‌گیری نوعی دشمن‌شناسی بود که بیش از آنکه جامع باشد، تک‌بعدی شد.

06دی
حجتیه و تحریف «انتظار فرج»؛ از انتظار مسئولیت‌ساز شیعی تا انفعال سازمان‌یافته

حجتیه و تحریف «انتظار فرج»؛ از انتظار مسئولیت‌ساز شیعی تا انفعال سازمان‌یافته

انتظار فرج در مکتب شیعه، مفهومی فعال، مسئولیت‌محور و زمینه‌ساز برای اقامهٔ حق و عدالت است؛ مفهومی که در گفتمان رسمی جریان حجتیه، به قرائتی منفعل، سیاست‌گریز و ضدکنش اجتماعی تقلیل یافت.

03دی
عاشورا؛ فریادی علیه سکوت و نقدی بر بی‌عملی انجمن حجتیه
نقدی بر فاصله میان عاشورای عمل و انتظار منفعلانه انجمن حجتیه

عاشورا؛ فریادی علیه سکوت و نقدی بر بی‌عملی انجمن حجتیه

عاشورا تنها یک واقعه تاریخی نیست؛ بلکه فریادی است علیه سکوت، بی‌تفاوتی و انفعال. در حالی که خون امام حسین(ع) و یارانش برای زنده نگه داشتن حقیقت بر زمین جاری شد، انجمن حجتیه با تفسیری منفعلانه و سکوت در برابر ظلم، راهی دیگر را برگزید؛ راهی که بیش از آنکه به روح عاشورا نزدیک باشد، به تماشای بی‌عمل شباهت دارد. این موشن رسانه‌ای، پرسشی جدی را مطرح می‌کند: آیا می‌توان عاشورا را فهمید و در عین حال به بی‌تفاوتی تن داد؟

27آذر
امام: انجمن حجتیه قابل اصلاح نیست

امام: انجمن حجتیه قابل اصلاح نیست

امام در پاسخ به استعلام آیت الله امامی کاشانی پیرامون انجمن حجتیه می‌فرمایند: « آنها را من تایید نمی‌کنم. آنها از نظر بینشی انحراف دارند و معتقدند که در زمان غیبت امام زمان نمی‌شود تشکیل حکومت داد.» و ادامه می‌دهند که: «انجمن قابل اصلاح نیست.»

16آذر
وقتی ایمان پشت درِ سیاست می‌ماند؛ نقدی بر سیاست‌گریزی انجمن حجتیه

وقتی ایمان پشت درِ سیاست می‌ماند؛ نقدی بر سیاست‌گریزی انجمن حجتیه

سیاست‌گریزی انجمن حجتیه، فقط یک انتخاب شخصی یا یک برداشت دینی نبوده و نیست؛ بلکه یک الگوی فکری بود که با فاصله‌گرفتن از سیاست به خصوص در دوران پهلوی، عملاً میدان را به قدرت‌های بی‌تعهد سپرد.