از مهدکودک خانگی تا کلاس موسیقی؛ جایی که تبلیغ لباس آموزش به تن میکند
جذب آرام؛ حجتیه نسل تازهاش را چگونه میسازد؟
بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
فرقهها چگونه بر ذهن و رفتار افراد اثر میگذارند؟
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
دشمن ترین دشمنان شما در قرآن چه کسانی هستند؟
گزارشهای چند سال اخیر از مهدکودکها، کلاسهای هنری و فضاهای آموزشی، بار دیگر توجهها را به شیوه فعالیت بهائیت در حوزه کودک جلب کرده است؛ فعالیتی که منتقدان آن را فراتر از آموزش فرزندان خانوادههای بهائی و بخشی از مسیر ارتباط و اثرگذاری بر کودکان غیربهائی میدانند.
گاهی پشت ظاهر ساده و تبلیغات جذاب یک جریان، مجموعهای از روشهای روانی و اجتماعی برای جذب، کنترل و اثرگذاری بر افراد وجود دارد. در این اینفوگرافیک، بخشی از مهمترین نکات مطرحشده درباره سازوکارهای اثرگذاری فرقهها و ضرورت شناخت این روشها را بهصورت خلاصه و قابلفهم مرور کردهایم. شناخت این سازوکارها، نخستین قدم برای افزایش آگاهی و جلوگیری از سوءاستفادههای احتمالی است.
امروزه دیگر نیازی به جادو، طلسم یا شعارهای عجیب و غریب برای به بردگی کشیدن ذهن انسان نیست. رهبران فرقههای مدرن با بهرهگیری از علم فیزیولوژی و تکنیکهای خاص، به راحتی میتوانند اعضای خود را دچار سرگیجه، بیحسی و کاهش شدید قدرت تفکر کنند و سپس این وضعیت بحرانی را به عنوان «رسیدن به آگاهی بالاتر» بازتعریف نمایند. کتاب «فرقهها در میان ما» نوشته مارگارت تالرسینگر، پرده از این مکانیزمهای مخوف برمیدارد.
انجمن حجتیه برای تربیت نسل تازه، بیش از دعوت علنی بر یک مسیر آرام و مرحلهبهمرحله تکیه دارد؛ از شناسایی نوجوانان مذهبی و ورود به جلسات اعتقادی تا شکلدادن به یک نگاه مشخص درباره مهدویت، جامعه و سیاست. روایات اعضای سابق نشان میدهد این فرایند فقط انتقال چند آموزه دینی نیست، بلکه میتواند نوع مواجهه فرد با مسئولیتهای اجتماعی و سیاسی را نیز تحت تأثیر قرار دهد.
شیعه پیش از امام رضا(ع) بارها دچار اختلاف و انشعاب شد؛.اما از زمان ولایت حضرت رضا(ع)، مسیر امامت آنقدر روشن و منسجم شد که دیگر فرقهای جدید در تشیع شکل نگرفت. شاید به همین دلیل است که او را «قبله هفتم» مینامند...
امیدعلی صوفی در یادداشتی تحلیلی با تفکیک تهدیدات فرقههای نوظهور به شش حوزهی اعتقادی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، روانی و امنیتی، هشدار داده است که این جریانها در ایران صرفاً یک مسئلهی اعتقادی نیستند، بلکه میتوانند بهعنوان آسیب نرم و حتی تهدید امنیت ملی لحاظ شوند. به نوشته وی، فرقهها از طریق دین فردی آغاز کرده، به هویت جمعی نفوذ میکنند و در برخی موارد به بحران اجتماعی یا امنیتی تبدیل میشوند. صوفی تأکید کرده که هر جریان معنوی نوظهور لزوماً تهدید امنیتی نیست و این بخش باید با احتیاط تحلیل شود.
انگلیس و فراماسونری؛ پشتیبانان فرقههای ضاله در ایران
وقتی تاریخ به نقطهای میرسد که حتی بزرگترین دانشمندان جهان، در برابر نام حسین مکث میکنند… . آنجاست که میفهمی او فقط یک شخصیت تاریخی نیست؛ یک پدیده انسانی است. از شرق تا غرب، اندیشمندان، فیلسوفان و مورخان، هرکدام در برابر عظمت قیام او سر تعظیم فرود آوردهاند؛ قیامی که هنوز هم وجدان بشر را تکان میدهد و معیار شجاعت، آزادی و انسانیت است. .
«وَ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا» (سوره مائده، آیه ۳۲) . رهبر شهید در پیام به همایش بینالمللی مبارزه جهانی با تروریسم (۲ تیر ۱۳۹۰) با استناد به این آیه شریفه، بر کرامت ذاتی انسان و محکومیت هرگونه ترور و کشتار بیگناهان تأکید میکنند و تروریسم را ابزاری در خدمت اهداف نامشروع قدرتهای سلطهگر معرفی مینمایند.
با وعدههای شیرین و خوشمزه، برای هر فرد منوی تازهای از معنویتها و هیجاناتِ کاذب ارائه میشود تا او را جذب کنند.
اظهارات وقیحانه امید خلیلی مجری منوتو: همه شماهایی که پیادهروی اربعین و حج میروید حرامخور هستید؛ هیچ احترامی برایتان قائل نیستم!
انجمن حجتیه برای تربیت نسل تازه، بیش از دعوت علنی بر یک مسیر آرام و مرحلهبهمرحله تکیه دارد؛ از شناسایی نوجوانان مذهبی و ورود به جلسات اعتقادی تا شکلدادن به یک نگاه مشخص درباره مهدویت، جامعه و سیاست. روایات اعضای سابق نشان میدهد این فرایند فقط انتقال چند آموزه دینی نیست، بلکه میتواند نوع مواجهه فرد با مسئولیتهای اجتماعی و سیاسی را نیز تحت تأثیر قرار دهد.
یکی از مهمترین محورهای این کتاب، نقد و بررسی دلایل عقلی و نقلی انجمن حجتیه برای انکار ولایت فقیه است. نویسنده با ارائه دلایل منطقی، نشان میدهد که این جریان از مسیر اصلی اسلام خارج شده است. . در صورتی که ما تشکیل حکومت اسلامی را مشروع ندانیم، عملاً جامعه را در هرج و مرج و بیعدالتی رها کردهایم. همانطور که در متن کتاب نیز اشاره شده، «تأمین مصالح فردی و اجتماعی بشر، حفظ نظام و جلوگیری از هرج و مرج، ایجاب میکند که حکومت اسلامی تشکیل شود.» . این یک اصل عقلانی و بدیهی است که انجمن حجتیه با نگاهی ظاهرگرا و انحرافی، آن را نادیده گرفته و در عمل به سمت وابستگی به طاغوت و مخالفت با انقلاب اسلامی حرکت کرد.
بزرگترین آسیب جریان انجمن حجتیه، ترویج یک «نگاه انفعالی» به مفهوم انتظار بود. آنها وظیفه شیعیان در دوران غیبت را صرفاً «رنج بردن و صبر کردن» و «آمادهسازی فردی» میدانستند و هرگونه اقدام سیاسی و اجتماعی برای تشکیل حکومت اسلامی را خطا و انحراف میشمردند.
رویکرد شهید حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای نسبت به انجمن حجتیه از ابتدا ماهیتی مصلحتاندیشانه داشته است: از یک سو، ملاحظهٔ مصالح کلان نظام و حفظ وحدت اجتماعی، و از سوی دیگر، نقد مبانی فکری و عملکرد تاریخی انجمن.
عضو جداشده از انجمن حجتیه در جمعی از فعالان فرهنگی و اصحاب رسانه گفت: اعلام تعطیلی انجمن در دهه 60 کذب محض است و فعالیتش علاوه بر انحرافات اعتقادی، امروز به یک مسئله و آسیب اجتماعی نیز تبدیل شده است.
نویسنده کتاب «انجمن در میان ما» در آئین رونمایی این اثر گفت: انجمن حجتیه امروز نیروهای مذهبی ضدانقلاب یا بیتفاوت نسبت به تحولات کشور تربیت میکند و این بیتفاوتی به معنای کنارهگیری از دفاع از نظام در بزنگاههاست.
ظهر امروز، سوم اسفندماه همزمان با سالروز صدور پیام تاریخی منشور روحانیت از سوی حضرت امام خمینی(ره)، از کتاب «انجمن در میان ما» در مشهد رونمایی شد؛ اثری مستند که به روایت تجربههای دستاول اعضای جداشده از انجمن حجتیه میپردازد.
در این کارگاه تخصصی که با هدف روشنگری و پاسخگویی به سؤالات پرسنل این دانشگاه تشکیل شد، محورهای فکری، تاریخی و اجتماعی این جریانهای انحرافی مورد تحلیل و واکاوی قرار گرفت.
انجمن حجتیه از ابتدا بخش عمدهای از فعالیت و تحلیل خود را بر مقابله با بهائیت متمرکز کرد؛ جریانی که در مقطع تاریخی خود، نفوذ و اثرگذاری واقعی داشت. اما این تمرکز، بهتدریج چنان پررنگ شد که سایر تهدیدهای جدیِ پیشِ روی اسلام و تشیع، در حاشیه قرار گرفتند. نتیجه، شکلگیری نوعی دشمنشناسی بود که بیش از آنکه جامع باشد، تکبعدی شد.
انتظار فرج در مکتب شیعه، مفهومی فعال، مسئولیتمحور و زمینهساز برای اقامهٔ حق و عدالت است؛ مفهومی که در گفتمان رسمی جریان حجتیه، به قرائتی منفعل، سیاستگریز و ضدکنش اجتماعی تقلیل یافت.
گزارشهای چند سال اخیر از مهدکودکها، کلاسهای هنری و فضاهای آموزشی، بار دیگر توجهها را به شیوه فعالیت بهائیت در حوزه کودک جلب کرده است؛ فعالیتی که منتقدان آن را فراتر از آموزش فرزندان خانوادههای بهائی و بخشی از مسیر ارتباط و اثرگذاری بر کودکان غیربهائی میدانند.
گاهی پشت ظاهر ساده و تبلیغات جذاب یک جریان، مجموعهای از روشهای روانی و اجتماعی برای جذب، کنترل و اثرگذاری بر افراد وجود دارد. در این اینفوگرافیک، بخشی از مهمترین نکات مطرحشده درباره سازوکارهای اثرگذاری فرقهها و ضرورت شناخت این روشها را بهصورت خلاصه و قابلفهم مرور کردهایم. شناخت این سازوکارها، نخستین قدم برای افزایش آگاهی و جلوگیری از سوءاستفادههای احتمالی است.
اظهارات وقیحانه امید خلیلی مجری منوتو: همه شماهایی که پیادهروی اربعین و حج میروید حرامخور هستید؛ هیچ احترامی برایتان قائل نیستم!
ماهنامه «شفافیت» در شماره ۵۱ گزارش داده که بیبیسی فارسی با راهاندازی یک سرویس ویژه، بهطور مستمر از فرقه بهائیت حمایت میکند. این سرویس با ظاهری بیطرف، در واقع بازتابدهنده نگاه جریانی خاص به نفع بهائیت است.
اسناد تاریخی؛ از «تیمسارسپهبد صنیعی» تا بهائیت در ارتش
حجت الاسلام امید علی صوفی در یادداشتی با اشاره به مرکزیت جهانی بهائیت در شهرهای حیفا و عکا در سرزمینهای اشغالی، این جریان را نه یک فرقه صرفاً مذهبی، بلکه شبکهای همسو با اهداف رژیم صهیونیستی و قدرتهای غربی معرفی کرده است. به نوشته وی، بهائیت در جنگ اخیر رمضان با پوشش ظاهری الفت، اقدام به انتقال اطلاعات امنیتی به اسرائیل کرده و همزمان در قبال کشتار کودکان غزه سکوت اختیار کرده است. این یادداشت با تأکید بر یکپارچگی ملی و هوشیاری در برابر جریانهای انحرافی، به تذکر رهبر انقلاب درباره لزوم مقابله با مفاسد بهائیت ختم میشود.
این نمایشگاه با هدف تبیین، آگاهیبخشی و پاسخ به شبهات پیرامون فرقه ضاله بهائیت، در موکب فرهنگی مفاز برگزار شد؛
سازمان حقوق بشر و دموکراسی افغانستان در گزارشی تازه اعلام کرد حملات هدفمند شاخه خراسان داعش علیه هزارهها و شیعیان از سال ۲۰۱۵ تاکنون، با ۹۲ حمله انتحاری و بمبگذاری که صدها غیرنظامی را کشته، مصداق احتمالی نسلکشی، جنایت جنگی و جنایت علیه بشریت است و از جامعه جهانی خواست تحقیقات فوری کیفری را آغاز کند.
سامان محمدی خیاره، طراح و سرکرده عملیات ترور شهید ماموستا محمد شیخالاسلام به دار مجازات آویخته شد.
۶ عضو یک شبکه تروریستی تجزیهطلب وابسته به رژیم صهیونیستی که به طراحی و اجرای چندین عملیات خونبار، از جمله ترور چهار شهید مدافع امنیت و بمبگذاری در خرمشهر اعتراف کرده بودند، بامداد امروز به سزای اعمال خود رسیدند.
دادستان کرمان از شناسایی و دستگیری فردی که در شبکههای اجتماعی به هواداری، عضویت و جذب نیرو برای گروهکهای تروریستی جیشالعدل و انصارالفرقان فعالیت میکرد، خبر داد.
قرارگاه قدس نیروی زمینی سپاه از عملیات تروریستی در ایرانشهر خبر داد و اعلام کرد که در این عملیات یک بسیجی به شهادت رسید.
️ ساعتی قبل، عوامل تروریستی اقدام به تیراندازی به سمت خودروی کارکنان انتظامی شهرستان سیب و سوران در محور خاش-زاهدان کردند که 2 نفر از ماموران فراجا شهید و یک نفر مجروح شد.
قتل مشکوک خطیب مسجد الناصر بغداد به دست هواداران یک مفتی سلفی نزدیک به خمیس الخنجر فضای انتخاباتی عراق را ملتهبتر کرده است.
حماقت و خباثت اشرار و گروهکهای تجزیهطلب که زمینه رسوایی آنان در بین مردم، به ویژه قوم وطن دوست بلوچ و افشای ماهیت خطرناک و نیابتی آنان برای دولتمردان پاکستانی را فراهم آورده، شرایط مواجهه و نابودی این شجره خبیثه را هم بیش از هر زمان دیگر آماده و مهیا کرده است، لذا نباید دور عملیات امنیتی برخورد با آنان کند شود.
بررسیها نشان میدهند که تحقیقات جنایی آلبانی درباره گروه تروریستی مجاهدین خلق به دلیل اقدامهای غیرقانونی با همکاری شرکای بینالمللی در جریان است.
منابع آگاه از آتشزدن کلیساهای شهر سویدا توسط تروریستهای وابسته به جولانی در سوریه خبر دادند.
روایت جالبی نقل شده است: بسیاری از کسانی که امروز به عنوان «درویش» و «صوفی» شناخته میشوند، نه تنها از سیره اهل بیت (ع) پیروی نکردهاند، بلکه در برابر آنان صفآرایی کردهاند. این جریانها نه از سر ارادت، که از روی سیاست و مصلحت به وجود آمدهاند.
اریخ اسلام، همواره شاهد تعاملات پیچیدهای میان جریانهای دینی و ساختارهای قدرت بوده است. در این میان، یکی از مهمترین و بحثبرانگیزترین محورهای پژوهشی، بررسی رابطه عمیق و استراتژیک میان جریان صوفیه و حکومتهای استبدادی در طول تاریخ است. کتاب «ابزار فریبکاری صوفیان» (تألیف سید ملک محمد مرعشی)، با نگاهی آسیبشناسانه به این وابستگی پرداخته و نشان میدهد که چگونه لباس زهد و عرفان، به ابزاری برای تثبیت قدرت ظالمان تبدیل شده است.
صوفیه و فرقههای منسوب به آن، با استفاده از ابزارهای مختلفی مانند «شجرهنامهسازی»، «تقدیس شخصیتها» و «افسانهپردازی تاریخی»، توانستهاند مردم را به دام بیندازند. . این ابزارها چنان در تاریخ نهادینه شده که امروز کمتر کسی به این سوال فکر میکند که: «آیا این همه ادعای معنویت، واقعیت دارد یا فقط یک فریب بزرگ تاریخی است؟»
بررسیهای میدانی و اسنادی نشان میدهد برخی فرق صوفیه با طرح ادعاهای بیپایه درباره سقوط روزه از «درویشان مقرب»، احکام قطعی اسلام را دچار تحریف کرده و برداشتهایی خلاف قرآن و سنت ارائه میکنند.
حاج میرزا جواد آقا تهرانی در کتاب «عارف و صوفی چه میگوید؟» ساختار پیرسالاری صوفیه را بدلسازی برای مرجعیت دینی دانست. به گزارش منابع دینی، ایشان اطاعت بیچون و چرا از پیر را خطرناک و زمینهساز سوءاستفاده میداند و تأکید دارد که در اسلام اطاعت مطلق تنها شایسته خدا، پیامبر و امام معصوم است.
همان چیزی که حاج میرزا جواد آقا تهرانی هشدار دادند: «ریشه اگر اسلامی نباشد ، ثمره هم مسلمان نمی ماند.»
وقتی معنویت، تبدیل به نمایش شود... لقب ها می درخشند، اما حقیقت خاموش می ماند.
کاریکاتور منتشرشده با زبان طنز، به رابطه پنهان و همافزایی رسانهای میان جریان ریاستارت و فرقههای صوفیگرای انحرافی پرداخته است.
در قسمت آخر پرونده نورعلیشاه ثانی، به روایت تاریخی مرگ مشکوک او با قهوه مسموم در کاشان میپردازیم؛ قطبی که پس از سالها فساد مالی و اعتراضات مردمی، با خفت از بیدخت اخراج شد و سرانجامی تلخ را تجربه کرد.
گزارشهای چند سال اخیر از مهدکودکها، کلاسهای هنری و فضاهای آموزشی، بار دیگر توجهها را به شیوه فعالیت بهائیت در حوزه کودک جلب کرده است؛ فعالیتی که منتقدان آن را فراتر از آموزش فرزندان خانوادههای بهائی و بخشی از مسیر ارتباط و اثرگذاری بر کودکان غیربهائی میدانند.
انجمن حجتیه برای تربیت نسل تازه، بیش از دعوت علنی بر یک مسیر آرام و مرحلهبهمرحله تکیه دارد؛ از شناسایی نوجوانان مذهبی و ورود به جلسات اعتقادی تا شکلدادن به یک نگاه مشخص درباره مهدویت، جامعه و سیاست. روایات اعضای سابق نشان میدهد این فرایند فقط انتقال چند آموزه دینی نیست، بلکه میتواند نوع مواجهه فرد با مسئولیتهای اجتماعی و سیاسی را نیز تحت تأثیر قرار دهد.
کارشناس مذهبی با تأکید بر اینکه اقامه نخستین نماز جمعه پس از انقلاب اسلامی نقطه عطفی در تثبیت نظام نوپای جمهوری اسلامی بود، گفت: نماز جمعه تنها یک فریضه عبادی نیست، بلکه نهادی راهبردی برای تبیین، وحدتآفرینی، امیدبخشی و مقابله با جنگ رسانهای دشمنان به شمار میرود.
خطر یوگا در تغییر آرام مرجعیت معنوی است؛ در معنویت اصیل، آرامش از یاد خدا، دعا، توسل، خانواده، مسئولیت، خدمت و بندگی به دست میآید، اما در معنویت سکولار، آرامش به یک تجربه فردی و بیتعهد بدل میشود.
نمایشگاه «جریانشناسی و نقد فرقهها» از شنبه ۶ اردیبهشتماه به همت مؤسسه فرق و ادیان مفاز در موکب فرهنگی زاهدان آغاز به کار کرده و با محوریت آشنایی و نقد فرقه ضاله بهائیت، مورد استقبال مردم و بازدیدکنندگان قرار گرفته است.
عضو جداشده از انجمن حجتیه در جمعی از فعالان فرهنگی و اصحاب رسانه گفت: اعلام تعطیلی انجمن در دهه 60 کذب محض است و فعالیتش علاوه بر انحرافات اعتقادی، امروز به یک مسئله و آسیب اجتماعی نیز تبدیل شده است.
نمایشگاه «جریانشناسی و نقد فرقهها» از شنبه ۶ اردیبهشتماه به همت مؤسسه فرق و ادیان مفاز در موکب فرهنگی زاهدان آغاز به کار کرده و با محوریت آشنایی و نقد فرقه ضاله بهائیت، مورد استقبال مردم و بازدیدکنندگان قرار گرفته است.
در این چالش علمی، دانشجویان با سؤالی روبهرو شدند که ظاهر سادهای داشت؛ اما پاسخ آن، دریچهای به یک حقیقت بزرگتر باز میکرد. نتیجه را تا پایان ببینید...
در سالگرد چهلوهفتمین پیروزی انقلاب اسلامی، مردم زاهدان با حضوری گسترده و پرشور بار دیگر صحنههای کمنظیری از وحدت، ایمان و پایبندی به آرمانهای انقلاب را رقم زدند؛ حضوری که از نخستین ساعات روز آغاز شد و خیابانهای شهر را به موجی از همبستگی و نشاط انقلابی تبدیل کرد.
نشست تبیینی و پرسش و پاسخ با هدف آگاهسازی دانشآموزان در برابر هجمههای رسانهای، سهشنبه ۱۴ بهمن ماه، با حضور جناب حجت الاسلام علی صوفی در دبیرستان دخترانه نمونه دولتی نرجس برگزار گردید. در این نشست، مسائل جاری جامعه و شبهات القایی رسانههای معاند مورد واکاوی قرار گرفت.