باستان گرایی؛ فتنه ای خاموش در پوشش ملی گرایی معنویت گرایی و جهان مدرن سهم ادیان مختلف در تروریسم نخستین اظهار نظر اسماعیلیان در مورد سریال رمضانی الحشاشین ویدئو| شهید مطهری: جنگ جهانی اول پس از طرح کشور یهود در فلسطین راه افتاد ديدگاه شخصيتها در مورد انجمن حجتيه معاون مفتی مصر: گفتوگوی بین ادیان برای وحدت جامعه ضروری است رسوخ باور جدایی دین از حقوق بشر در عصر رنسانس/ بررسی دیدگاه قرآن به حقوق انسان تشرف نایب رئیس لیگ مبارزان حرفهای آمریکا به اسلام آیا پرداختن بیش از حد به سریال حشاشین، باعث رواج آن نمی شود؟ مروری کوتاه بر زندگینامهی علامهی کُرد بدیعالزمان ماموستا سعید نورسی نظر علمای دینی و اندیشمندان غربی درباره خاستگاه تصوف/ انحراف صوفیان، ریشه تصوف را تکذیب نمیکند زمانی که اجنه قابل رؤیت بودند
به عقیده گنوسیان، روح انسان در این دنیا اسیر است و راه نجات و رهایی او دستیابی به گنوسیس یا همان معرفت نجاتبخش است، که فرستادگان الاهی و منجیان آسمانی برای انسان به ارمغان میآورند و راه کسب اینگونه معرفت اشراقات قلبی است.
اکثر مسیحیها روز ۲۵ دسامبر را جشن میگیرند اما برخی از کلیساهای مسیحی شرقی در ۲۵ دسامبر تقویم جولیای قدیمی ( ۷ ژانویه میلادی) جشن برگزار میکنند که در واقع تاریخ غسل تعمید حضرت عیسی مسیح میباشد.
تاریخچه آداب و سنن آزتک ها به طور طبیعی با تأسیس پایتخت تنوچتیتلان در جزیره باتلاقی دریاچه تککوکو در سال 1325 آغاز شد.
سنت لوسی فیلیپینی (۱۳ ژانویه۱۶۷۲- ۲۵ مارس ۱۷۳۲) به عنوان یک قدیس وابسته به کلیسای کاتولیک روم تقدیس می شود.
برخلاف تصور بسیاری باید گفت که ارمنی نام دین یا مذهب نیست بلکه زبانی است از گروه زبان های هندی-اروپایی که با زبان های فارسی، انگلیسی، ایتالیایی، روسی و آلبانیایی مشترکات زیادی دارد. دلیل اینکه برخی تمام ارمنی ها را مسیحی می دانند شاید در این باشد که ارمنستان اولین سرزمینی بود که تمام ساکنان آن به دستور پادشاه وقت خود مسیحی شدند.
تاریخچه روز شکرگزاری به قرن شانزدهم میلادی برمی گردد که مردم مناطق مختلف در روزهای متفاوتی مراسمی را به نشانه سپاسگزاری از خداوند در زمان برداشت محصول برگزار می کردند
بودائى به کسى گفته مى شود که راه هشتگانه عالى را در انجمن رهروان مى پیماید. در زمان بودا، در هند، مرتاضان دوره گرد بسیار بوده اند که همه را به نام پارى باجاکا مى خوانده اند.
باب سال را با 19 ماه و هر ماه را به 19 روز تقسیم کرده و بقیه 5 روز دیگر (در بعضی سال ها 5 روز و در بعضی سال ها 4 روز) را بی دلیل اساسی آزاد و «مظاهراً لها» خوانده است.
میرزا حسینعلی با دریافت پیام باب که ملاحسین بشرویی (باب الباب) به او ابلاغ کرد، از اسلام دست کشیده و به آیین باب ایمان آورد.