«حشاشین»؛ تاریخ تخیلی، در برابر اسلام حقیقی/ هدف کوبیدن «اسلام سیاسی» است غوغای طوفان فلسطین در دانشگاههای آمریکا؛ چرا واشنگتن نگران حمایت از فلسطین هستند؟ خشم مسیحیان تبشیری از شکوه فرمانده کل قوای سپاه پاسداران و عملیات وعده صادق اختلاف مسیحیت پروتستان با مسیحیت سنتی در تصور از خدا اسیر بعدی اسرائیلی که نتانیاهو میکشد، کیست؟ داعش خراسان چگونه ایجاد شد؟/ تاجیکستان و شکوفایی نیمی از نیروهای داعش خراسان «آرسن زولا» در کویت به اسلام مشرف شد سازمان عفو بینالملل: اعتراضات دانشجویان آمریکایی با سرکوب همراه بود واکنش حزب کنگره هند به اظهارات اسلامستیزانه مودی نژادپرستی و یهودی ستیزی هنوز در خون آلمانی ها غلغل می کند صهیونیسم از کجا شروع شد؟
پاپ فرانسیس گفت: “زنان روشی برای تأمل در الهیات دارند که با ما مردان متفاوت است.”
عضو هیئت علمی دانشکده فلسفه و علوم انسانی دانشگاه آزاد برلین تاکید کرد: چیزی که آکوئیناس از عقل میخواهد و این نقش را برای عقل قائل است ارتباط بخشیدن بین چهار فضیلت سکولار و الهیات مسیحی است تا بتواند اخلاق را با عقل مرتبط کرده و پیوند بدهد. او تلاش میکند چهار فضیلت سکولار ارسطویی را به سه فضیلت الهیات مسیحی یعنی ایمان، عشق و امید مرتبط کند و از این طریق اخلاق را با عقل پیوند بدهد.
نویسنده و دینپژوه گفت: انسانگرایی دینی، یکی از اصول بنیادین و از تفکرات دوران مدرنیسم بهشمار میرود و بهعنوان یکی از اصول جهان مدرن محسوب میشود.
یکی از ابزارهای مهمی که جریان مسیحیت صهیونیستی باورها و آموزههای انحرافی خود را از طریق آن به مخاطبین خود در اقصی نقاط جهان میرساند، شبکههای ماهوارهای است.
پژوهشگر فلسفه دین گفت: بسیاری از مباحثی که در فلسفه دین مطرح میشود تحت تأثیر دین مسیحیت است اما در ادیان شرقی، نگاههای کاملا متفاوتی وجود دارد. این مسائل سبب شده که فلسفه دین مسیحی، هم در موضوع و هم روش تبدیل به نوعی از الهیات شود.
تحقیقات انجام شده در مرکز مطالعات جهان مسیحیت دانشگاه الهیات گوردون کانول، حکایت از آن دارد که شمار کسانی که خود را بی دین معرفی میکنند در عدد ۰.۵۲ درصد ثابت باقی مانده است.
حجت الاسلام و المسلمین دکتر سید علی طالقانی در دهمین پیش نشست کنفرانس بین المللی الهیات عملی که در بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی برگزار شد، به تبیین موضوع «درآمدی بر الهیّات عملی امامیّه» پرداخت. چکیده مقاله ارائه شده توسط وی در ذیل آمده است:
گفتوگوی ادیان ویترین بیرونی الهیات اسلامی و مسیحی است، یعنی جایی که معارف اسلامی و مسیحی با هم ارتباط پیدا میکنند، گفتوگوی ادیان پروتکلی و سیاسی است و نتایج زود بازده دارد.