باستان گرایی؛ فتنه ای خاموش در پوشش ملی گرایی معنویت گرایی و جهان مدرن سهم ادیان مختلف در تروریسم نخستین اظهار نظر اسماعیلیان در مورد سریال رمضانی الحشاشین ویدئو| شهید مطهری: جنگ جهانی اول پس از طرح کشور یهود در فلسطین راه افتاد ديدگاه شخصيتها در مورد انجمن حجتيه معاون مفتی مصر: گفتوگوی بین ادیان برای وحدت جامعه ضروری است رسوخ باور جدایی دین از حقوق بشر در عصر رنسانس/ بررسی دیدگاه قرآن به حقوق انسان تشرف نایب رئیس لیگ مبارزان حرفهای آمریکا به اسلام آیا پرداختن بیش از حد به سریال حشاشین، باعث رواج آن نمی شود؟ مروری کوتاه بر زندگینامهی علامهی کُرد بدیعالزمان ماموستا سعید نورسی نظر علمای دینی و اندیشمندان غربی درباره خاستگاه تصوف/ انحراف صوفیان، ریشه تصوف را تکذیب نمیکند زمانی که اجنه قابل رؤیت بودند
نتایج یک افکارسنجی، نوشته ۸۸٪ خانمهای کمحجاب یا بدحجاب تهرانی "خداباور" هستند
حجتالاسلام والمسلمین زمانیفرد، تفکر سکولاریسم همان بحث جدایی دین از سیاست را از آسیب های مهم پیش روی حوزه خواند و گفت: تقویت بنیادهای فلسفه سیاسی در حوزه از طریق برگزاری کرسی های آزاداندیشی راه مقابله با این آسیب است.
ابومحمد مَقدِسی «تئوریسین جهاد علیه سکولاریسم» و از رهبران تأثیرگذار القاعده و جبهه النصره در مواجه با جنایت آتش زدن قرآن نوشت: «آتشزدن قرآن در کشور سوئد جنایتی است که خباثت آن را دستکم نمیگیریم؛ ولی جنایت حکامی که حکم قرآن را تعطیل کردهاند...
معنویتهای نوپدید عمدتاً سکولارند و سکولاریزاسیون مترادف است با غیردینی شدن. یعنی حوزهای ایجاد شود که نه مقدس است و نه غیرمقدس بلکه فقط عرفی است.
در مورد اجرای احکام اعدام اغتشاشگران در روزهای اخیر، سکولاریسم دینی با وجهه شرعی و دینی با اپوزوسیون همصدا شده و در برابر این احکام مخالفت کرده است.
پائولوکوئلیو مروج معنویت سکولار و پلورالیسم (کثرت گرائی) دینی است. در داستان راهب و روسپی کوئلیو می بینیم که یک روسپی را بخاطر دعا مستحق بهشت؛ و راهبی که او را موعظه می کند بخاطر موعظه مستحق جهنم می داند.
اخیرا حضور خلیل دمیر معاون دادستان آنکارا در مراسم فارغ التحصیلی حافظان قرآن کریم باعث انتقاد گروههای سکولار ترکیه شده است.
روزنامه فرانسوی لوپاریزین در مقالهای به موضوع افزایش گرایشهای دینی در بین جوانان فرانسوی با وجود اعمال قوانین سکولار توسط دولت این کشور پرداخت.