از مهدکودک خانگی تا کلاس موسیقی؛ جایی که تبلیغ لباس آموزش به تن میکند
جذب آرام؛ حجتیه نسل تازهاش را چگونه میسازد؟
بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
یک ریشه، سه انحراف بزرگ…
فرقهها چگونه بر ذهن و رفتار افراد اثر میگذارند؟
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
امیدعلی صوفی در یادداشتی تحلیلی با تفکیک تهدیدات فرقههای نوظهور به شش حوزهی اعتقادی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، روانی و امنیتی، هشدار داده است که این جریانها در ایران صرفاً یک مسئلهی اعتقادی نیستند، بلکه میتوانند بهعنوان آسیب نرم و حتی تهدید امنیت ملی لحاظ شوند. به نوشته وی، فرقهها از طریق دین فردی آغاز کرده، به هویت جمعی نفوذ میکنند و در برخی موارد به بحران اجتماعی یا امنیتی تبدیل میشوند. صوفی تأکید کرده که هر جریان معنوی نوظهور لزوماً تهدید امنیتی نیست و این بخش باید با احتیاط تحلیل شود.
پژوهشگر میسیولوژی گفت: تفسیر مسیحی از قرآن یکی از مدل های نوین در تبشیر مسیحیت است، در این مدل بر عکس مدل های نقد و سلبی گذشته، به صورت ایجابی قرآن پذیرفته می شود و تفسیر مسیحی از قرآن در جامعه اسلامی رواج داده می شود تا به مرور زمان هویت اسلامی استحاله شود.
نشانهی عظیم و آشکار از حماسهی حضور در راهپیمایی اربعین، که چشم جهانیان را خیره کرده است، بهعنوان نشانی از دینمداری رو به صعود مردم ایران کافی است تا دیگر کسی دربارهی افول باورهای دینی در جامعه ایران با شیب تند و یا تزریق روح ناامیدی گزاف نگوید.
فرقه تروریستی مجاهدین امسال نیز به مناسبت 11 اردیبهشت ماه روز کارگر، پیشاپیش فراخوان صادر کرد. آنها طبق معمول اعتراض کارگران را که هیچ ربطی به آنان ندارد را می خواهند به نفع خود مصادره کنند.
تزریق نسبیگرایی معرفتی به تفکر اسلامی در دهه هفتاد، ترویج پروتستانیسم اسلامی، تحمیل رفرمیسم مسیحی به اسلام...
عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه بر این باور است که تفاوت معنویت اسلامی با معنویت غیراسلامی در این است که مسلمانان از راهِ شریعت و با توجه به ظرافتهای خاصی که در زندگی مادی خود دارند، همراه با قداست بخشیدن به مرکز عالم وجود (خدای متعال) و اطاعت و عبادت کردن او، انسانها و مسلمانان خود را شبیه خدا میکنند.
حجت الاسلام یوسفی غروی گفت: در اوج جریان تخریب قبور بقیع از سوی پهلوی هیئتی به عربستان به سرپرستی پدر هویدا اعزام شد که اگر هویدا این وقایع را از نظر مردم پنهان نمی کرد و آنها را در غفلت قرار نمی داد، ممکن بود این مصیبت عظیم رخ ندهد.
به نظر ماکس وبر، فرقهها معمولاً در میان افراد محروم و کسانی که در حاشیه اجتماع قرار دارند، رشد میکنند.
انگار دوری از مردم آنها را دچار بیماری آلزایمر کرده و بر این مرض، درد نفهمیدن هم اضافه شده است.