دستگیری دست راست ابوبکر البغدادی در کردستان عراق شبکه شیطانپرستی در غربِ تهران متلاشی شد کدام شرکتهای جهانی در کمپینهای بایکوت اسرائیل متضرر شدند؟ امروز دیگر تشیع یک فرقه نیست، فعالترین و حساسترین مذهب و مکتب در جهان است چگونه اقتدار کلیسای کاتولیک و نفوذ روحانیت در فرانسه از بین رفت؟ بررسی جریان انحرافی انجمن حجتیه مهمترین ثمره اعتراضات دانشگاهیان؛ شکست تبلیغاتی صهیونیستها و افشای ریاکاری آمریکا بازگشت مذهب و مفاهیم آخرالزمانی به جهان آخوند غراوی: اهل سنت به امام رضا(ع) اعتقاد کامل دارند جنایات مسیحیان علیه مسلمانان در آندلس هشدار مفتی قدس درباره جنگ مذهبی نماینده کلیمیان: نبود ممیزی در چاپ کتب یهودی موجب خشنودی است
با نگاهی ژرف تر در می یابیم که «مفاهیم مذهبی» نه تنها جهان ما را ترک نکرده اند، بلکه با شکل و هیاتی تازه، وارد عرصه عمومی شده اند. به همین دلیل است که برخی متفکران، سکولاریسم یا دنیوی شدن را تداوم همان مفاهیم پیشا مدرن، در شکلی جدید می دانند.
به نظر میرسد که انتقال مسئله یهود به خاورمیانه یکی از گرهگاههای مدرنیته در جهان اسلام است و مادامی که راهحلی قطعی و همیشگی برای آن پیدا نشود، همچنان این مسئله در جوامع اسلامی به انحای گوناگون حضور خواهد داشت.
شیطان گرایی یا شیطان پرستی سه دوره را از سر گذرانده است. شیطان پرستی بدوی، شیطان گرای در قرون وسطا و شیطان گرایی مدرن.
زندگی در دوران پسامدرن، انتخاب های زیادی برای مردم مغرق در فرهنگ مصرفی، ایجاد کرده و آنها می توانند قدرت گزینش بسیاری در حوزه های مختلف حیات فردی و اجتماعی خویش داشته باشند.
بیژن عبدالکریمی در نشست «آینده اسلام در ایران» گفت: تاریخ ادیان سنتی و کلاسیک در جهان به پایان رسیده است. دیگر ادیان جهانشمولی نخواهیم داشت و دین آینده، دین گفتوگو خواهد بود.
یکی از مأموریتهای عرفانهای نوظهور در ایران ایجاد خلأ در میان امت و رهبری است، بنابراین عرفانهای نوظهور ترمزهای جدی برای متفرق کردن جامعه هستند.
بلوچی، با بیان اینکه منظور از نوار ارتودکس الهیات ارتودکس، کاتولیک و پروتستان اولیه است، گفت: نیبور معتدل ترین الهیدان نوارتودکس است.
مهره های بهائی که مدعی اصالت علوم تجربی هستند در تعارض تئوری های علمی و تغییر نظرهای مربوط به آن، جز سردرگمی راهی ندارند.