علمای قم چگونه با بهائیت مبارزه کردند؟ کلیسای متحد متدیست ممنوعیتهای رابطه با همجنس را برداشت ائتلاف رهبران یهودی و مسلمان سوئد علیه قرآنسوزی نمایندگان ادیان الهی در مجلس اهانت به قرآن در سوئد را محکوم کردند از توهم تا واقعیت؛ نقد و بررسی سریال حشاشین سرسپرده باب و چاکر شاه علیه شیعه یا علیه اخوان؟ تفاوت بین فرقه و مذهب روایتی از سرنوشت تلخ کودکان گمشده منافقین نزاع بر سر قدرت و ثروت در طریقتهای دینی ترکیه واکنش انجمن حجتیه به عملیات وعده صادق ابن سینا «جِنّ» را چگونه تفسیر میکند؟ شباهت جریان یمانی با فرقه های استعماری بهائیت و داعش
از شروع سلطنت محمدرضا پهلوی در تاریخ ۲۵ شهریور ۱۳۲۰ تا هفتم بهمن ۱۳۴۳ که امیرعباس هویدا نخستوزیر ایران شد، ایران ۲۷ نخستوزیر به خود دید اما با انتصاب هویدا به عنوان بیست و هشتمین نخستوزیر، او به صورت پیوسته ۱۲ سال و نیم صدارت کرد. امیرعباس، پدر و پدربزرگش سالهای زیادی را صرف خدمترسانی به جامعه یهودیان و بهاییان جهان کردند و زمینه نفوذ بیش از پیش آنان در ساختار قدرت در ایران را به وجود آوردند.
۱۹ فروردین ماه آتش سوزی مهیبی در عکا واقع در شمال اراضی اشغالی به وقوع پیوسته که با وجود حضور نیروهای آتش نشانی رژیم صهیونیستی همچنان بر وسعت آن افزوده میشود.
مبلّغین بهائی تحقق وعده اسلام به برقراری صلح و عدالت را در بشارت علی محمد شیرازی، در عمل به تعالیم بهائیت می دانند! تعالیمی که یا ربطی به وعده های صلح، اتحاد، تمدن سازی و رفاه ندارند یا حتی پیشوایان بهائی خود هم به آن ها عمل نکردند! تعالیمی که بالتبع دیگران هم یا عمل نخواهند کرد یا با عمل به آن ها، طعمی از این وعده ها را نخواهند چشید.
عبدالبهاء در پاسخ به قاضی مسلمان شهر طبریه، یهودیان را به میمون تشبیه کرده است. نویسنده بهائی هم این دیدگاه عبدالبهاء را مطابق با میل پرسشگر و به نوعی تقیه دانسته است. این در حالیست که تقیه حتی برای نجات جان افراد در بهائیت جایز دانسته نشده و سابقه عبدالبهاء در توهین به سایر ادیان و اقوام، این توجیه را از اساس باطل می سازد.
چاپ چهارم کتاب «شیخیه و بابیه در ایران» نوشته مهدی نورمحمدی توسط نشر نگاه منتشر شد. چاپ نخست این کتاب سال ۱۳۹۳ منتشر شده بود.
عرفان ثابتی در مصاحبه ای از یهودستیزی، انتقاد و عبرت گیری از (افسانه) هولوکاست را لازم دانست. اما با توجه به سابقه و پیوند شوم دو جریان زرسالار یهود و فرقه بهائیت با یکدیگر؛ روشن می شود که چرا شعار نوع دوستی بهائیت، هیچگاه شامل دفاع از مسلمانان نشده و تنها خود را ملزم به دفاع از یهود و صهیونیست می داند.
عرفان ثابتی در مصاحبه ای گفت که از هولوکاست آموختیم که باید دیگر دوستی را جایگزین دیگرستیزی کرد. پس با این حال، جناب ثابتی خود هم باید تفکرات دیگرستیزی بهائیتش را جایگزین کند.
ناراحتی بهائی ها و سلطنت طلب ها و معاندین و صدای آمریکا از سلام فرمانده کاملا مفهوم است.
در منطق بهائیت، خشونت تا زمانی که علیه تشکیلات بهائی یا نظام سلطه جهانی باشد، بد است و امثال عرفان ثابتی آن را فرهنگ زشت و ریشه ای ایرانیان معرفی می کنند! اما اگر خشونت و دوری از عقلانیت و رأفت، برای سرنگونی مخالفین بهائیت و یا برخورد با بهائیان حقیقت جو باشد، توسط مزدوران بهائیت نظیر مرتضی اسماعیل پور، حق مشروع معرفی می شود.