جایگاه امام هادی (ع) در تغییر فرهنگ و آماده سازی شیعه برای دوران غیبت

امام هادی (ع) به فعّالیت فشرده‌ای در جهت آماده کردن شیعه برای داخل شدن به مرحله غیبتی که همه در انتظار آن بودند، همچنین ایمن‌سازی این خطّ در برابر خطراتی که دائماً متوجّه آن بود پرداختند.

۲۳تیر

لزوم بازنگری در مصادیق علائم ظهور در کتب امروزی

این نوشتار مبتنی بر تلاش وسیعی است که در گذشته از سوی متفکران و مؤلفان مباحث مهدوی صورت گرفته است و برخی از آنها به عنوان پیشینه عمومی بحث قابل معرفی است.

۲۳تیر

انگیزه های تأسیس انجمن حجتیه

عماد الدین باقی می گوید: «آنچه مسجل است و با جزم و قاطعیت می توان گفت، این است که پیدایش و حرکت انجمن حجتیه در جهت انحراف جامعه و مسلمانان از مسیر اصلی مبارزه و روکردن به مسائل فرعی و حرکت بر ضد نهضت اصیل اسلامی بود و این سابقه عملکرد است که بالتبع زمینه نظرات کذایی را پدید می آورد»

۲۹خرداد

حجت الاسلام فؤادیان: نزدیک دانستن ظهور به معنای تعیین وقت نیست

سخنران حرم حضرت معصومه (س) گفت: نزدیک دانستن ظهور به معنای تعیین وقت نیست؛ منتظر واقعی باید امید به انتظار را نزدیک بداند و برای درک این مهم از هیچ تلاشی دریغ نکند.

۳۰اردیبهشت

رفتار متناقض وهابیان در قبال آموزه مهدویت

یکی از مهمترین مسائل و اصول عقیدتی- کلامی مشترک میان شیعیان و اهل تسنن لزوم باور یک فرد مسلمان به ظهور منجی آخرالزمان یا همان مهدویت است.

۲۵اردیبهشت

راهی که وهابیت برای تحریف مهدویت می‌رود

رئیس پژوهشکده ادیان و فرق پژوهشگاه بین‌المللی المصطفی(ص) گفت: اینکه امروز شیعه طلایه‌دار جریانی است که می‌خواهد با حکومت امام زمان(عج) در آخرالزمان پیوند بخورد، مستکبران و مزدورانشان را به دشمنی وا داشته است. چنان که وهابیت بر کینه‌ها افزوده و جلوه‌ای دروغین از مهدویت شیعی ارائه می‌دهد.

۲۴اردیبهشت

انگیزه های تأسیس انجمن حجتیه

عماد الدین باقی می گوید: «آنچه مسجل است و با جزم و قاطعیت می توان گفت، این است که پیدایش و حرکت انجمن حجتیه در جهت انحراف جامعه و مسلمانان از مسیر اصلی مبارزه و روکردن به مسائل فرعی و حرکت بر ضد نهضت اصیل اسلامی بود و این سابقه عملکرد است که بالتبع زمینه نظرات کذایی را پدید می آورد»

۱۹فروردین

عمل نکردن به تعالیم بهائیت؛ دلیل تاخیر صلح

بهائیان دو عامل مخالفین بهائیت و عمل نکردن بهائیان به این مسلک را مانع تحقق آرمان صلح و عدالتی می‌ دانند که قرار بود توسط مهدی دروغینشان تحقق یابد. این در حالیست که شعار صلح طلبی در بهائیت، نه برای مخالفت با جنگ طلبی، بلکه برای خاموش کردن شعله‌ های ظلم ستیزی ملت‌ها بوده است. فرقه ای که حتی میان اعضای اندک خود هم نتوانست صلح و عدالت را به اجراء گذارد.