باستان گرایی؛ فتنه ای خاموش در پوشش ملی گرایی معنویت گرایی و جهان مدرن سهم ادیان مختلف در تروریسم نخستین اظهار نظر اسماعیلیان در مورد سریال رمضانی الحشاشین ویدئو| شهید مطهری: جنگ جهانی اول پس از طرح کشور یهود در فلسطین راه افتاد هماندیشی اصحاب ادیان و مسئله غزه برگزار میشود ديدگاه شخصيتها در مورد انجمن حجتيه معاون مفتی مصر: گفتوگوی بین ادیان برای وحدت جامعه ضروری است رسوخ باور جدایی دین از حقوق بشر در میان مسلمانان در عصر رنسانس/ بررسی دیدگاه قرآن به حقوق انسان تشرف نایب رئیس لیگ مبارزان حرفهای آمریکا به اسلام آیا پرداختن بیش از حد به سریال حشاشین، باعث رواج آن نمی شود؟ مروری کوتاه بر زندگینامهی علامهی کُرد بدیعالزمان ماموستا سعید نورسی نظر علمای دینی و اندیشمندان غربی درباره خاستگاه تصوف/ انحراف صوفیان، ریشه تصوف را تکذیب نمیکند
حجازیان عموماً پیامبر را به مثابه رهبر جامعه اسلامی جدید پذیرفتند. اما این بدان معنا نبود که توصیهها و دستورات او را در مورد مسئله جانشینی بپذیرند و عمیقاً بدان حساسیت داشتند. این حساسیت هم نسبت به ایشان بود و هم نسبت به شاخه «بنیهاشم» و صریحاً میگفتند که «هم نبوت و هم خلافت نمیتواند در خاندان بنی هاشم قرار گیرد».
احتمالاً پیدایش مسجد ضرار نمونه خوبی از موقعیت سختی باشد که پیامبر(ص) با آن مواجه شد. مبتکر این اقدام فردی است به نام ابوعامر که از بزرگان قبیله اوس بود. او تا حدودی با مسیحیت و رهبانیت مسیحی آشنا بود و لذا به او «ابوعامر راهب» میگفتند. او هیچگاه پیامبر را نپذیرفت و صریحاً به حضرتش گفت در کنار هر آن کس و هر آن گروهی که در مقابل تو بایستد، قرار خواهد گرفت و عملاً چنین کرد.
مراسم قدردانی از شیعه شناسان مسیحی لبنانی و معرفی برگزیدگان مسابقه بین المللی غدیریه در بیروت برگزار شد.
حجتالاسلام والمسلمین تسخیری به واسطهی گفتگو و تعاملات فراوانش با جورج جرداق مسیحی پرده از ماجرای معروف این نویسنده و ادیب بزرگ جهانی گشوده است.
امام هادی (ع) به فعّالیت فشردهای در جهت آماده کردن شیعه برای داخل شدن به مرحله غیبتی که همه در انتظار آن بودند، همچنین ایمنسازی این خطّ در برابر خطراتی که دائماً متوجّه آن بود پرداختند.
خلفای سه گانه همانند بسیاری از مسلمین، با مشاهده فضایل گوناگون علی(ع)، در زبان و عمل به برتری آن حضرت بر خودشان و بر همه مسلمین اعتراف کرده و به تجلیل از امیرالمؤمنین (ع) پرداخته اند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه گفت: حدیث غدیر مورد قبول اهل سنت و فریقین است و آنها تنها در معنای مولا اختلاف دارند و بر سر آن بحث می کنند که همین امر مورد وحدت بین شیعه و سنی است.