بایگانی‌های یادداشت و گفتگو

یادداشت و گفتگو - صفحه ۳۰ از ۱۰۹ - پایگاه خبری مفاز

19اردیبهشت

.. مهمان: حضرت آیت‌الله سیّدمجتبی ‌حسینی خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی

درهای توفیقات الهی چگونه برای رهبر شهید انقلاب گشوده شد؟

گوشه‌ای از خاطرات رهبر معظّم انقلاب درباره‌ی رهبر شهید

08بهمن

تیشه بر ریشه ایران راهبردهای

فرقه‌ها برای تجزیه و بی‌ثبات‌سازی در بحبوحه آشوب‌ها

07بهمن

از دنیای پیکسل‌ها تا معرکه خیابان

نقش «گیم» در مهندسی آشوب‌های اخیر

06بهمن

از «فیزیکِ موهوم» تا «شورشِ مسموم»؛ ردپای الهیاتِ الحادی و فرقه‌گرایی در آشوب‌های اخیر

22تیر

از منتقدین تا شهروندان معمولی؛

تهدید و ارعاب، یک تاکتیک فرقه ای برای رسیدن به قدرت

یک تاکتیک فرقه ها برای رسیدن به قدرت، ترساندن منتقدین از محقق و روزنامه نگار گرفته تا شهروند معمولی بوسیله تهدید و ارعاب شکایات قانونی و سایر اقدامات تهاجمی است.

22تیر

براساس نظرسنجی وین و گالوپ؛

۱۰ کشوری که کمترین باور دینی را در جهان دارند/ سوئد چهارمین کشور

پایگاه خبری ایندیپیندنت انگلستان در سال 2016، طی گزارشی به بررسی کشورهایی پرداخت که کمترین باور دینی و اعتقادی را دارند.

22تیر

مذهبی ترین کشور های جهان در ۲۰۲۳: ۱۰ کشور برتر

به نظر شما مذهبی ترین کشور های جهان کدام هستند؟

22تیر

میهمانی ۱۰ کیلومتری غدیر و دینداری ایرانیان

این خطاست که برخی سکولارها فکر می کنند که دولت اسلامی «منسک‌سازی» می‌کند تا فرآیند «ملت‌سازی» را با آن پیش ببرد‌...

22تیر

استقبال بودایی‌های تایلند از نهج‌البلاغه

ما ترجمه خود را در اختیار رهبر مذهبی بودایی‌های تایلند قرار دادیم و بودایی‌ها هم از این کتاب استقبال کردند که این موضوع در بعد اخلاقی و عرفانی نمود بیشتری داشت.

21تیر

به مناسبت روز ملی حجاب و عفاف؛

حجاب بیانگر آزادی مذهبی و فرهنگی ملل است

وقتی راهبه‌های مسیحی با حجاب باشند، اشکالی ندارد. وقتی زنان هندو و سیک آن را می‌پوشند، مشکلی نیست. وقتی زنان یهودی آن را می‌پوشند، اشکالی ندارد. با این حال، زمانی که زنان مسلمان آن را می‌پوشند، مشکل بزرگی وجود دارد!

20تیر

چه کسانی به فرقه‌ها می‌پیوندند؟

علیرغم این ذهنیت که مردم معمولی به فرقه‌ها جذب نمی‌شوند، طی سالیان روشن شده است که هر انسانی برای گول خوردن توسط این شیادان سوءاستفاده‌گر آماده است.

19تیر

معنویت سکولار؛ بازتاب بنیادهای تجدد و رهایی از متافیزیک

بعد از کانت، متافیزیک و مابعدالطبیعه در سنت فلسفی غرب تقریباً به محاق رفت و در سایه قرار گرفت؛ از این‌رو باور به مابعدالطبیعه و متافیزیک در واقع در «معنویت»های جدید تا حد زیادی کم‌رنگ می‌شود. بنابراین به نظر می‌رسد که ریشه توجه غرب به معنویت سکولار را باید در بنیادهای تجدد جستجو کنیم.