باستان گرایی؛ فتنه ای خاموش در پوشش ملی گرایی معنویت گرایی و جهان مدرن سهم ادیان مختلف در تروریسم نخستین اظهار نظر اسماعیلیان در مورد سریال رمضانی الحشاشین ویدئو| شهید مطهری: جنگ جهانی اول پس از طرح کشور یهود در فلسطین راه افتاد ما و مسئله یهود؛ انتقال مسئله یهود به خاورمیانه از گرهگاههای مدرنیته در جهان اسلام است اعتقاد به «وحدت» در مسلمانان قویتر از پیروان دیگر ادیان است جنبش حسینیون و کلیسای ارمنی؛ دو بال نقش آفرینی ایران در قفقاز جنوبی ویدئو| رهبر انقلاب: این انقلاب خیلی چیز عجیبیست اسماء الهی در آئین یهودیت صهیونیسم دین یهودیت را استثمار کرده است «احمد الحسنیها» در ایران چه کردند؟
اخیرا تصویری از فتوای یونس حمامی لالهزار، حاخام اعظم جامعه کلیمیان ایران، منتشر شده است که برای کاربران فضای مجازی جالب توجه بوده است.
نخستین شماره از دوره جدید، فصلنامه «الدراسات الادبیّه» با موضوع «تصوف و عرفان در ادبیات فارسی و عرب» با همکاری دانشگاه لبنان و رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در لبنان منتشر شد.
نویسنده این اثر در بخش های ابتدایی کتاب، عرفان اسلام ناب محمدی را از آنچه که فرقه های صوفیه مطرح می کنند جدا نموده و بخشی از انحرافات فرقه های صوفیه در این راستا به خوبی تشریح می کند.
برای تشخیص اینکه عرفان همان تصوف است یا نه، باید قائل به تفصیل باشیم و با بررسی سیر تاریخی فضاوت معقول و منصفانه ای داشته باشیم.
خسروپناه با بیان این که همه صوفیان خردگریز نیستند، عنوان کرد: شخصی مانند ملاصدرا که انسانی اندیشمند و عاقل بوده است بدون گریز از خرد به عرفان تصوف اعتقاد داشته است.
افراد صوفی پیشینه خود را به پیامبر اسلام(ص) و امامان معصوم (ع) ربط می دهند، در حالی که محققین با توجه به بدعت های تاریخی تصوف را جریانی غیر اصیل می دانند.