از مهدکودک خانگی تا کلاس موسیقی؛ جایی که تبلیغ لباس آموزش به تن میکند
جذب آرام؛ حجتیه نسل تازهاش را چگونه میسازد؟
بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
یک ریشه، سه انحراف بزرگ…
فرقهها چگونه بر ذهن و رفتار افراد اثر میگذارند؟
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
امیدعلی صوفی در یادداشتی تحلیلی با تفکیک تهدیدات فرقههای نوظهور به شش حوزهی اعتقادی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، روانی و امنیتی، هشدار داده است که این جریانها در ایران صرفاً یک مسئلهی اعتقادی نیستند، بلکه میتوانند بهعنوان آسیب نرم و حتی تهدید امنیت ملی لحاظ شوند. به نوشته وی، فرقهها از طریق دین فردی آغاز کرده، به هویت جمعی نفوذ میکنند و در برخی موارد به بحران اجتماعی یا امنیتی تبدیل میشوند. صوفی تأکید کرده که هر جریان معنوی نوظهور لزوماً تهدید امنیتی نیست و این بخش باید با احتیاط تحلیل شود.
نکته بسیار مهم دیگری که در برخورد با عرفانهای نوظهور وجود دارد، آن است که برخی از مسئولین بر این باور هستند که به صرف مجازات رهبران این عرفانها، می توان این قبیل از جریانهای انحرافی را در کشور ریشهکن کرد.
قسمت (دوم) علل و عوامل گرایش مردم به عرفانهای نوظهور را می توان در دو گروه کلّی قرار داد: عوامل فردی یا «علل درونی» عوامل محیطی یا «علل بیرونی»ای که موجب گرایش به این عرفانها میشود. پیش از معرّفی عوامل درونی گرایش به عرفانهای نوظهور، ذکر این نکته ضروری است که لازمه گرایش افراد به […]
در این یادداشت قصد داریم تا به تبیین یکی از مهمترین سؤالات مربوط به عرفانهای نوظهور پرداخته و بدان پاسخی مناسب دهیم.
در سالهای اخیر، فرقهها و عرفانهای نوپدید با تکیه بر شعارهای محبت و آرامش، توانستهاند بخشی از افراد دچار بحران هویت را جذب کنند. این پدیده بیش از آنکه انحراف فکری باشد، نتیجهی بیپاسخ ماندن نیاز انسان به معنا و تعلق اجتماعی است.
در نشستی علمی با حضور دو پژوهشگر مطالعات عرفان اسلامی، استاد صانعی کرمانی و استاد بیگی خمینی مسئله «حجیت شهود عرفانی و معیار سنجش آن» به بحث گذاشته شد.
در هیاهوی بازگشت به ریشهها، ایمان در غبار آیینهای ساختگی دفن میشود؛ آیینهایی که نه رنگ تاریخ دارند و نه بوی حقیقت، اما با نام ملیت، معنویت را میبلعند.
ماجرا فقط دو عروسک نیست؛ هر اسباببازی، حامل معناست. کودک از عروسکش جهان را یاد میگیرد. وقتی یاد میگیرد به «مرتضی» و «مرضیه» مشت بزند تا آرام شود، یعنی مرز احترام جابهجا شده است. مسئولان فرهنگی باید بدانند که جنگ امروز، جنگ معناست؛ دشمن با گلوله نمیآید، با شوخی میآید. اگر خواب بمانیم، حرمت از یاد میرود نه با فریاد، بلکه با لبخند.