اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
برگزاری کارگاه نقد بهائیت
دیدگاه امام شهید درباره انجمن حجتیه
رمزگشایی از لقب سِر و نشان شوالیهگری عبدالبهاء
نظر مراجع درباره معاشرت با افراد بهائی+تصاویر
اطلاعیه دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله العظمی خامنهای (قدسالله نفسه الزکیه) درباره فعالیتهای تبلیغی، ترویجی درباره ایشان
درهای توفیقات الهی چگونه برای رهبر شهید انقلاب گشوده شد؟
برپایی نمایشگاه جریانشناسی و نقد فرقهها در موکب فرهنگی مفاز زاهدان
آبجکت موشن باموضوع معرفی فرقه ضاله بهائیت
پویش من یک ایرانی هستم
گوشهای از خاطرات رهبر معظّم انقلاب دربارهی رهبر شهید
ولادت امام جواد(ع) پاسخی روشن به تردیدهای واقفیه و زمینهساز ارتقای فهم شیعه از امامت بهعنوان منصبی الهی بود؛ امری که در دوران امامت ایشان بهروشنی نمایان شد.
اولین فرقهسازیِ هدفمندِ استعمار انگلیس، تلاشی برای حذف اسلام نبود؛ آزمایشی بود برای ساخت «اسلامِ بیجهاد». آزمایشی که موفق شد و بعدها مسیرش، مستقیم به فرقههایی مثل بهائیت ختم شد.
در سالهای اخیر، موجی از کانالها و صفحات در تلگرام و اینستاگرام شکل گرفتهاند که با ادعای الهام، اشاره یا دستور معنوی منتسب به امام زمان(عج)، برای مخاطبان نسخه میپیچند. این جریانها، بدون پشتوانهٔ فقاهتی و بدون امکان راستیآزمایی، خود را واسطهٔ حقیقت دینی معرفی میکنند و بهتدریج جای مرجعیت دینی را با پیامهای آماده و احساسی پر میکنند.
انجمن حجتیه از ابتدا بخش عمدهای از فعالیت و تحلیل خود را بر مقابله با بهائیت متمرکز کرد؛ جریانی که در مقطع تاریخی خود، نفوذ و اثرگذاری واقعی داشت. اما این تمرکز، بهتدریج چنان پررنگ شد که سایر تهدیدهای جدیِ پیشِ روی اسلام و تشیع، در حاشیه قرار گرفتند. نتیجه، شکلگیری نوعی دشمنشناسی بود که بیش از آنکه جامع باشد، تکبعدی شد.
بهائیت در سالهای اخیر مسیر خود را تغییر داده است. این جریان، بهجای تبلیغ مستقیم اعتقادی، از راههای متنوع فرهنگی و اجتماعی وارد میشود؛ راههایی که ادبیات حقوق بشر، سبک زندگی و روایتهای رسانهای، تنها بخشی از آنها را تشکیل میدهند. هدف این رویکرد جدید، تغییر تدریجی ذهنیتهاست؛ بدون نام بردن از بهائیت و بدون دعوت آشکار.
انتظار فرج در مکتب شیعه، مفهومی فعال، مسئولیتمحور و زمینهساز برای اقامهٔ حق و عدالت است؛ مفهومی که در گفتمان رسمی جریان حجتیه، به قرائتی منفعل، سیاستگریز و ضدکنش اجتماعی تقلیل یافت.
معنویت انقلاب اسلامی برخلاف یوگا و قانون جذب که فرد را در لاک انزوا و خودخواهی فرو میبرند، انسان را به مسئولیت اجتماعی، خدمت به مردم و مبارزه با ظلم فرا میخواند؛ آرامشی فعال که به جای فرار از جامعه، آن را متحول میسازد.
«قدرت»، «حاکمیت» و «نفوذ» از مفاهیم کلیدی در تشکیلات بهائی است و بخش عمدهای از اسناد و دستورالعملهای آن حول این محور شکل گرفته است.