بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
دشمن ترین دشمنان شما در قرآن چه کسانی هستند؟
یادداشت/حمایت فراماسونری و غرب از فرقههای انحرافی
نظر برخی دانشمندان جهان درمورد امام حسین (ع)
قرآن؛ معیار حق و باطل در برابر تروریسم
ویژهبرنامه جشن مهربانی به مناسبت میلاد حضرت عیسی(ع) در مرکز اسلامی هامبورگ برگزار شد.
خواننده رپ مسلمان، به پیامهای تبریک سال نو میلادی که از جانب برخی طرفداران مسلمانش برای او ارسال شد، واکنش نشان داد و ابراز تعجب کرد. او تاکید کرده است: ما به عید مسیحیان احترام میگذاریم اما این روز، روز عید ما نیست.
کریسمس ارامنه ایران مصادف با سالروز ولادت حضرت عیسی(ع) یعنی ششم ژانویه است.
مشاور رئیس جمهور در امور اقوام و اقلیتهای دینی گفت: هدف ظهور ادیان الهی، اجرای عدالت اجتماعی است و از دیدگاه نظام اسلامی همه مخلوقات دارای حقوق اجتماعی هستند.
تثلیث به این معنا است که الوهیت سه وجه و در سه شخص تحقق دارد: پدر، پسر و روحالقدس. این آموزه در سال ۳۲۵ در شورای نیقیه رسمیت یافت، در حالیکه پیش از آن بر سر آن اختلاف بود.
رئیسجمهور در پیامهای جداگانه به سران کشورهای مسیحی به مناسبت میلاد حضرت مسیح (ع) نوشت: امیدوارم با تمسک به فضائل اخلاقی ادیان ابراهیمی سختیها از جهان رخت بربندد. حضرت مسیح علیهالسلام مظهر ایستادگی و مقاومت در برابر ستمگران است.
سال نو روزی است که آغاز یک سال گاهشماری جدید را رقم میزند، و در آن سالشمارِ یک تقویم مشخص افزایش داده می شود.
بسیاری از تنشهای بین دینی در جهان به شکاف عمیقتر بین ثروتمندان و ندارها مربوط میشود. فقر و ناامیدی باعث خشم و خشونت میشود و وقتی تبعیض و نابرابری شدید مبتنی بر دین و مذهب وجود دارد، هویت دینی وسیلهای میشود برای بروز تفاوت «ما» از «آنها».