«احمد الحسنی‌ها» در ایران چه کردند؟

جریان احمد الحسن اواخر دهه 80 بود که این جریان وارد ایران شد و به صورت زیرزمینی تلاش به نفوذ کرد.

۱۱اردیبهشت

لايه های پنهان انجمن حجتيه

تشکيلات و حيات سازماني انجمن حجتيه به موازات فعاليت در تهران، دايره عملکرد خود را در نقاط ديگر وسعت بخشيد؛ اولين گام براي بسط اقدامات، شناسايي مراکز و شهرستانهايي بود که محل تجمع بهائيان به شمار ميرفت.

۰۹اردیبهشت

انجمن حجتیه: جهاد در دوران غیبت بی معناست

شیخ حلبی می گوید: وظیفه داریم فقط دین خود را حفظ کنیم. تکالیف شرعی مان را انجام دهیم و به شبهات منکران پاسخ دهیم و دیگر هیچ

۰۸اردیبهشت

احمد الحسن و برخورداری از بینش تکفیری درباره مخالفانش

یکـی از مهم‌ترین چالش‌های پیـش روی تشیع، برخـورداری جریـان انحرافـی احمدالحسـن از بینـش تکفیـری دربـاره تمامی مسـلمانانی اسـت که این دعـوت انحرافـی را نپذیرفتـه و یـا بـا آن مخالفـت کرده‌انـد.

۳۱فروردین

منجی موعود در آئین یهود

یک کارشناس مهدویت گفت: اساساً هر تفکر و اندیشه‌ای که دارای جهان‌بینی و نظام ساختاری خاص است در موعودباوری ورود کرده و موعودی را به جهانیان معرفی می‌کند، حال می‌تواند این موعود یک موعود کاملاً فراانسانی و یا کاملاً خاکی و بدون هیچ توانایی باشد.

۰۴فروردین

انتقاد دکتر شریعتی از انجمن حجتیه

انجمن حجتبه با همه امکانات اقتصادی و نیروهای انسانی و تنظیمات گسترده و منسجم اداری و نیروهای زبده فرهنگی و علمی که در اختیار داشت، نسبت به حل مسائل فرهنگی...

۰۱فروردین

تلاش انجمن حجتیه برای مصادره نام شهدا

انجمن حجتیه در ابتدا که عراق به ایران حمله کرد، هیچ‌گونه عکس‌العملی از خود نشان نداد و پس از مدتی با همان دلایلی که علیه رژیم شاه، مبارزه نکردند، شروع به محکوم کردن جنگ در زمان غیبت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه کردند؛ اما بعد از مدتی برای اعتماد‌سازی، سعی کردند که نام برخی از شهدای شاخص دفاع مقدس را مصادره و در زمره طرفداران انجمن حجتیه معرفی کنند.

۱۹اسفند

نگاه جامعه‌شناسی‌ به مهدویت و انقلاب

طرح بحث «مهدویت و انقلاب: نگاهی از منظر جامعه‌شناسی‌های امید دینی، انتظار انقلابی، منجی‌گرایی اعتراضی»، تلاشی است علمی با نگاه جامعه‌شناختی برای فهم مکانیزم فرهنگی ـ اجتماعی و سیاسی که منجر به نتایج حاصل از عقیده به «منجی دینی موعود» در جامعه، اینجا و اکنون شده است.

12 3 4 5 آخرین