حمایت یمانی از اسرائیل با ترفند هشتگ

فرقه مدعی دروغین یمانی برای خوش خدمتی و حمایت از رژیم جعلی صهیونیستی از ترند نام آن به بهانه‌های مختلف بهره می‌برد.

۰۴آبان

بررسی شبهه امر و کتاب جدید بهائیت

هر یک از فرقه ها برای پیدایش و گسترش خود، شبهاتی پیرامون اصول اعتقادی تشیع طرح کرده اند. یکی از شبهاتی که فرقه بهائیت درباره تضعیف مهدویت شیعی، شبهه ظهور امر و کتاب جدید است، آنها با ایراد این شبهه قصد دارند، تا عقائد شیعه را به چالش کشانده و در نتیجه به اثبات آئین باطل خود بپردازد.

۰۲آبان

نقد دیدگاه احمداسماعیل در مورد آزاد کننده فلسطین

احمداسماعیل بصری، با استفاده از بعضی فقرات رساله مکاشفات یوحنا، مدعی شده که او آزادکننده فلسطین از چنگال اسرائیلی‌های غاصب است؛ این درحالیست که مکاشفات یوحنا به صورت رمزی بوده و الهی‌دانان مسیحی از تفسیر این فقرات ابا کرده‌اند؛ علاوه بر این، در منابع شیعی روایتی وجود دارد که امام زمان (عج) را آزادکننده مسجدالاقصی معرفی کرده است.

۳۰مهر

طوفان‌ الاقصی حرکت به سمت ظهور و نظم جدید جهانی است

یک استاد دانشگاه با بیان اینکه طوفان‌ الاقصی حرکت به سمت ظهور و نظم جدید جهانی است، گفت: با حمله اسرائیل به بیمارستان المعمدانی باقی مانده انسانیت تمدن غرب به باد رفت و طوفان الاقصی نه تنها تمدن غرب را به چالش کشید بلکه ايمان تمام مسلمانان را هم محک می‌زند و غربال بزرگ تاریخ را فراهم کرده است.

۲۷مهر

یک طرف کارشکنی های اقتصادی بهائیون هستند

استاد و پژوهشگر حوزه و دانشگاه با بیان اینکه در شعارهای فرقه بهائیت تناقضات زیادی وجود دارد، گفت: یکی از وجوه اهمیت این فرقه، ارتباط با فرق انحرافی مدعی مهدویت مانند جریان احمداسماعیل بصری است، یعنی می‌توان گفت این جریان همان بهائیت در نسخه جدید است.

۱۶مهر

نسبت آشفته میان حجتیه و وحدت دینی

مراد از وحدت بین شیعه و اهل‌سنت، نه یکی شدن مذاهب مختلف اسلامی و نه انتخاب یکی از آن‌ها به‌جای بقیه است.

۰۳مهر

نسبت‌دادن مهدویت به ادیان غیر اسلام تعبیر درستی نیست

عضو هیئت علمی مؤسسه آینده روشن اظهار کرد: اعتقاد به مهدویت آثار سترگی برای شیعیان و باورمندان به این مسئله دارد که اولین آن امیدآفرینی است زیرا امید گمشده بشر معاصر است؛ عصر کنونی عصر اضطراب و افسردگی است و علتش این است که بشر آینده را تیر و تار می‌بیند.

۰۵شهریور

نقدی بر دیدگاه جریان احمد بصری پیرامون روایت «متحرکنا»

عباس فتحیه در تحریف معنوی روایتی، مصداق (متحرکنا) را احمداسماعیل بصری می‌داند، در صورتی که مصداق واقعی روایت مذکور را می‌توان با قرائنی که در روایات دیگر وجود دارد، مشخص کرد و آن مصداق کسی غیر از حجت بن الحسن العسکری(ع) نیست.

1 2 345 6 7 8 آخرین