تصویر| یادبودی از شهید خدمت در سیستان و بلوچستان فیلم کامل اقامهٔ نماز بر پیکر شهدای خدمت توسط رهبر انقلاب حضور خاخامهای یهودی ضدصهیونیسم در مراسم تشییع شهدای خدمت پیام تسلیت آیتالله سیستانی، حزب الله لبنان و شیخ الازهر در پی شهادت رئیس جمهور ایران و همراهان نمایندگان اقلیتهای دینی مجلس شهادت رئیسجمهور را تسلیت گفتند شهادت پاداش رئیسجمهور جهادی شد/ اعلام ۵ روز عزای عمومی نظر آیت الله العظمی صافی درباره ترویج فرقههای ضالّه و انحرافی ویدئو| تسلیت علمای اهل سنت درپی شهادت آیتالله رئیسی تشکیل دولت فلسطین خواسته ۶۶ درصد آمریکاییهاست کشمیریها برای رئیسی شمع روشن کردند آذربایجان در لیست ناقضان آزادی مذهبی گزارش ۲۰۲۴ آمریکا شیعیان در کارگیل هند در سوگ رئیسی اشک ریختند
حجازیان عموماً پیامبر را به مثابه رهبر جامعه اسلامی جدید پذیرفتند. اما این بدان معنا نبود که توصیهها و دستورات او را در مورد مسئله جانشینی بپذیرند و عمیقاً بدان حساسیت داشتند. این حساسیت هم نسبت به ایشان بود و هم نسبت به شاخه «بنیهاشم» و صریحاً میگفتند که «هم نبوت و هم خلافت نمیتواند در خاندان بنی هاشم قرار گیرد».
احتمالاً پیدایش مسجد ضرار نمونه خوبی از موقعیت سختی باشد که پیامبر(ص) با آن مواجه شد. مبتکر این اقدام فردی است به نام ابوعامر که از بزرگان قبیله اوس بود. او تا حدودی با مسیحیت و رهبانیت مسیحی آشنا بود و لذا به او «ابوعامر راهب» میگفتند. او هیچگاه پیامبر را نپذیرفت و صریحاً به حضرتش گفت در کنار هر آن کس و هر آن گروهی که در مقابل تو بایستد، قرار خواهد گرفت و عملاً چنین کرد.
مراسم قدردانی از شیعه شناسان مسیحی لبنانی و معرفی برگزیدگان مسابقه بین المللی غدیریه در بیروت برگزار شد.
حجتالاسلام والمسلمین تسخیری به واسطهی گفتگو و تعاملات فراوانش با جورج جرداق مسیحی پرده از ماجرای معروف این نویسنده و ادیب بزرگ جهانی گشوده است.
امام هادی (ع) به فعّالیت فشردهای در جهت آماده کردن شیعه برای داخل شدن به مرحله غیبتی که همه در انتظار آن بودند، همچنین ایمنسازی این خطّ در برابر خطراتی که دائماً متوجّه آن بود پرداختند.
خلفای سه گانه همانند بسیاری از مسلمین، با مشاهده فضایل گوناگون علی(ع)، در زبان و عمل به برتری آن حضرت بر خودشان و بر همه مسلمین اعتراف کرده و به تجلیل از امیرالمؤمنین (ع) پرداخته اند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه گفت: حدیث غدیر مورد قبول اهل سنت و فریقین است و آنها تنها در معنای مولا اختلاف دارند و بر سر آن بحث می کنند که همین امر مورد وحدت بین شیعه و سنی است.