باستان گرایی؛ فتنه ای خاموش در پوشش ملی گرایی معنویت گرایی و جهان مدرن سهم ادیان مختلف در تروریسم نخستین اظهار نظر اسماعیلیان در مورد سریال رمضانی الحشاشین ویدئو| شهید مطهری: جنگ جهانی اول پس از طرح کشور یهود در فلسطین راه افتاد شهید مطهری ادعای تملک یهودیان بر فلسطین را جعل تاریخ میدانست اعتصاب غذا به سبک یک شیّاد و دلالِ سیاسی! ما و مسئله یهود؛ انتقال مسئله یهود به خاورمیانه از گرهگاههای مدرنیته در جهان اسلام است اعتقاد به «وحدت» در مسلمانان قویتر از پیروان دیگر ادیان است جنبش حسینیون و کلیسای ارمنی؛ دو بال نقش آفرینی ایران در قفقاز جنوبی ویدئو| رهبر انقلاب: این انقلاب خیلی چیز عجیبیست اسماء الهی در آئین یهودیت
پیروان عرفان حلقه با رویکرد دشمنی با اسلام و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران به این کمپین پیوسته و همواره در صدد هستند تا از انواع روش ها برای ضربه زدن به این انقلاب بهره ببرند.
جریانهای انحرافی از همان ابتدا توسط دول بیگانه برای مقابله با نظام جمهوری اسلامی ایران به کار گرفتهشده و همانند مهرههای شطرنج بهعنوان مزدوران و عاملان اجرایی سیاستهای خصمانه بیگانگان زندگی روزه مره خود را با ضلالت و خواری میگذرانند.
در عرفان حلقه بیش از همه یک کلیدواژه برجسته میشود و آن هم مفهوم شبکه شعور کیهانی است.
عضویت در گروه عرفان حلقه و برگزار کنندگان این حلقهها و نحوه جذب مردم به سمت این جریانات از مسائلی است که در رابطه با آن سوالات زیادی پیش میآید، حال در این مقاله میخواهیم ببینیم این عضویت نیز جرم است؟ و یا اصلا برگزاری این حلقهها جرمانگاری شده؟ چه نوع جرمی محسوب میشود؟
نوع معنویت خواهی مدرن و آموزه های غلط شبه معنوی عده ای را در دام کلاس های طاهری انداخت.
بیشترین پایبندی نسبت به آرمانهای فرقه و عرفان های نوظهور از طرف افرادی دیده شده که حضور مستمر در محافل و جلسات فرقه داشتهاند، نه کتاب خوانها و نمادشناسان.
استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: تحقیقات صورت گرفته نشان میدهد که افرادی بیشتر جذب این گروهها میشوند که در سنین پایین قرار دارند؛ یعنی عمدتاً از ۱۸ تا ۳۵ سالگی جذب این گروهها میشوند؛ همچنین افرادی که گرایش دینی دارند، ولی در عین حال خیالپرداز و احساسی هستند بیشتر در معرض جذب هستند.
مدیر گروه نقد عرفانهای نوظهور مرکز تخصصی کلام و ادیان حوزه علمیه قم معتقد است نقد عرفان های نوظهور الزامأ نیازمند خوانش دینی نیست و جامعه با نگرشی دین نباید نگاه حداکثری دینی به محصول جامعه غیردینی داشته باشد.