باستان گرایی؛ فتنه ای خاموش در پوشش ملی گرایی معنویت گرایی و جهان مدرن سهم ادیان مختلف در تروریسم نخستین اظهار نظر اسماعیلیان در مورد سریال رمضانی الحشاشین ویدئو| شهید مطهری: جنگ جهانی اول پس از طرح کشور یهود در فلسطین راه افتاد هماندیشی اصحاب ادیان و مسئله غزه برگزار میشود ديدگاه شخصيتها در مورد انجمن حجتيه معاون مفتی مصر: گفتوگوی بین ادیان برای وحدت جامعه ضروری است رسوخ باور جدایی دین از حقوق بشر در عصر رنسانس/ بررسی دیدگاه قرآن به حقوق انسان تشرف نایب رئیس لیگ مبارزان حرفهای آمریکا به اسلام آیا پرداختن بیش از حد به سریال حشاشین، باعث رواج آن نمی شود؟ مروری کوتاه بر زندگینامهی علامهی کُرد بدیعالزمان ماموستا سعید نورسی نظر علمای دینی و اندیشمندان غربی درباره خاستگاه تصوف/ انحراف صوفیان، ریشه تصوف را تکذیب نمیکند
سخنرانان وبینار «سیمای حسین(ع) در کیش مسیح(ع)» در ایکنا، مطرح کردند: مسیحیان و مسلمانان هر کدام باید در زمینه دین دیگری تحقیق کنند تا هم نهضت عاشورا و علل و نتایج آن در باور مسیحیان رسوخ پیدا کند و هم در ابتکاری مشابه شیعیان به میراث مسیحیت اهتمام ورزند و آن را از نو بررسی کنند، اینکه فقط یکی از این دو جریان وجود داشته باشد ممکن نیست؛ این دو جریان مکمل یکدیگرند.
یک استاد تاریخ گفت: پرداختن بیش از حد و اولویت قرار دادن جنبه غمِ عاشورا و همچنین اسطورهسازی نتیجهای که حاصل کرد، این بود که برخی موضوعاتی بیان شده و به عنوان حقیقت منتقل شود که در آثار اصیل و قدیمی جایگاهی ندارند.
وهابیون ادعا کرده اند که شیعیان به دلیل آنکه اجدادشان مجوسی بوده، آثار و اعمال و اعتقاداتشان را در مذهب خود وارد کرده اند. در پاسخ به این ادعای باطل، باید گفت برخی از محدثان بزرگ و مشهور اهل سنت ایرانی بودند و جدّ بعضی از آنان مسلمان نبودند؛ در نتیجه تأثیرپذیری از اعتقادات مجوس بیشتر بر آنان صدق میکند.
مفتیان وهابی ادعا کرده اند که مذهب شیعه را دشمنان اسلام یعنی همان یهود و مجوس به وجود آوردند و هدفشان مقابله با مذهب اهل سنت بوده است. در پاسخ به این افترا باید گفت، هر کجا که پیامبر (ص) دعوت به نبوت و رسالت خود کرده اند، به امامت و خلافت بلافصل امیرالمؤمنین (ع) و ائمه معصومین (ع) نیز دعوت کردند و شیعه مذهب اهل بیت (ع) است.
با تلاش و پیگیری شیعیان و پیروان اهل بیت علیهم السلام در کشور جمهوری دموکراتیک اتریش، و بر اساس قوانین رسمی این کشور مذهب شیعه اثناعشری رسمیت یافته است.
آیت الله رمضانی اقدام شورای ایدئولوژی اسلامی در تصویب قانون احوال شخصیه بر اساس فقه شیعه را تحسین نمود و این کار را عامل ایجاد وحدت میان مسلمانان پاکستان دانست.
زمانی که مصر در سال 20 هجری قمری به فرماندهی عمرو بن عاص فتح شد واسلام وارد این کشور شد. محبان اهل بیت(ع) نیز در جمع فاتحان مصر حضورداشتند که این مسئله آغازگر گسترش فرهنگ شیعه در این کشور بود.
مواجهه اول برجسته شدن بعد عاطفی، مصیبتها، غم و اندوه و مواجهه دوم توجه به بعد حماسی عاشورا و سوم مواجهه انسانی با حادثه عاشورا است.