از مهدکودک خانگی تا کلاس موسیقی؛ جایی که تبلیغ لباس آموزش به تن میکند
جذب آرام؛ حجتیه نسل تازهاش را چگونه میسازد؟
بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
یک ریشه، سه انحراف بزرگ…
فرقهها چگونه بر ذهن و رفتار افراد اثر میگذارند؟
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
مرکز اسلامی المهدی در سائوپائولو برزيل اقدام به برگزاری نشستی با موضوع حضرت مریم(س) در اسلام و مسیحیت کرد.
مسجد «نصیر» در شهر «هارتلپول» در شمال شرق انگلیس با همکاری یکی از کلیساهای این شهر برای نیازمندان، وعدههای غذایی تهیه میکند.
یکی از جاذبههای گردشگری جنوب خوزستان مجاورت مسجد امام موسی ابن جعفر (بهبهانی ها) و کلیسای سورت قاراپت آبادان است که جلوهای بارز از احترام متقابل پیروان ادیان الهی را به تصویر کشیده است.
سفر نوامبر پاپ فرانسیس به بحرین مرحله بعدی در مسیری است که از ابوظبی و قزاقستان آغاز شده است. این سفر در راستای راهبرد مثبت نزدیکشدن به جریانهای مختلف دین اسلام و دعوت به ادامه مسیر گفتوگو بین اسلام و مسیحیت توصیف شده است.
روح القدس در الهیات مسیحی به عنوان شخص سوم تثلیث شناخته شده است. مشارکت در خلقت، هدایت ایمانداران و تسهیل در پذیرش ایمان به مسیح از مهمترین اعمالی هستند که روح القدس بر عهده دارد. در الهیات اسلامی، برخی روح القدس را جبرئیل میدانند و برخی دیگر وجودی مستقل از جبرئیل برای او قائل هستند.
خلیفه ارامنه تهران با استقبال از تداوم گفتوگوهای دینی گفت: تلاش میکنیم معیارهای کیفی دور جدید گفتوگوهای دینی اسلام و مسیحیت ارمنی حوزه سیلیسی را ارتقاء دهیم.
پاپ فرانسیس و رهبر کلیسای ارتدوکس که دو ماه آینده در گردهمایی رهبران ادیان جهان در قزاقستان شرکت میکنند، دیداری با یکدیگر نخواهند داشت.
محمد جعفری در ویژهنامه «کتاب نقد سروش» میگوید: سروش در حالی از آرزوی مرگ روشنفکری دینی گلایه میکرد که بعد از طرح نظریه «رویای وحی» خود رسماً مهر پایان بر روشنفکری دینی زد و دیگر مجالی برای دفاع از آن حتی برای نزدیکترین همراهان خود باقی نگذاشت.