حزبالله، جامعهی مقاوم و روح طائفهگرایی
نرمالیزیسیون شکنجه در دوران پهلوی؛ پروژه جدید منوتو/ چرا رئیس مخوف ساواک با یک شبکه تلوزیونی مصاحبه کرد؟
عرفان های وارداتی چه شاخصه هایی دارند؟
دادگاه عالی «گجرات» ممنوعیت پخش اذان از مساجد را رد کرد
تحریف تاریخ به نفع جلاد ساواک؛ ثابتی بهائی + جزئیات
مانترای اُوم ॐ و ادعای انرژی و قدرت پنهانی
موضع دوگانه زرتشتیان نسبت به چهارشنبه سوری
لحظاتی از درد و دلهره از شکنجههای بیامان در «پرده دوم»/ دستهایم از فشار شکنجه به دست انسان شبیه نبود!
هراس کارمندان آمریکا و انگلیس از بیان اعتقادات دینی خود
محمدرضا شرکت توتونچی؛ راوی خاطرات کتاب «پرده دوم» میگوید: شش ماه تمام دستهایم مثل چنبره حلقه شده بود و دیگر اصلاً بازویم بسته نمیشد. حتی وقتی میخواستم چیزی بنویسم، خودکار را با کف دو دستم میگرفتم و به سختی مینوشتم. آن شب وقتی بالاخره این شکنجه تمام شد و مرا پایین آوردند، نگاهی به دستهایم کردم و دیدم که هر دو دستم سیاه سیاه شده و اصلاً مشخص نیست دست انسان است.
پرویز ثابتی، رئیس اداره سوم ساواک و مسئول تهران ساواک که از بدنامترین افراد تاریخ است با شبکه منوتو مصاحبه کرده است و منوتو نیز بر اساس همین مصاحبه مستندی تهیه کرده است. اما سوال اصلی این است که چرا شبکه منوتو دست روی چنین آدم منفور و بدنامی گذاشته است؟
مستند «در جستجوی جهانی بهتر» در پی آنست که این وکیل بهائی را یک قهرمان و مدافع حقوق بشر جلوه دهد.
امیرحسین ثابتی، مؤلف کتاب «بدون روتوش با دهه هشتادیها» گفت: در این کتاب یکسری روایتهای تاریخی آورده شده که به نوعی توصیف تاریخ و قابل استناد است. حتی تصاویری در آخر کتاب آورده شده که بدون شک جنبه تاریخی دارد و شبهاتی که پاسخ داده شده نیز فرازمانی است.
یک بانوی بهائی با سفر به شهر مقدس قم و حضور در دفتر مرحوم آیتالله فاضل لنکرانی به مذهب جعفری و شیعه اثنی عشری تشرف پیدا کرد.
فرزند مرحوم علی دوانی گفت: رویکرد آیت الله بروجردی این بود که بهائیت زائیده استعمار است و آن را تهدیدی برای دیانت می دانست و می خواست این مساله از طریق ابزارهای قانونی و مقامات رسمی دولتی دنبال شود.
پژوهشگر و مدرس حوزه علمیه گفت: آیت الله بروجردی بهائیت را دین نمی دانست بلکه یک فرقه سیاسی تشکیلاتی نفوذی استعمار می دانست.
استاد حوزه علمیه قم گفت: آیت الله بروجردی «تقریب» را برای تشیع و اعتلای آن می خواستند نه اینکه از تقریب به عنوان حذف عقاید شیعه یا نادیده گرفتن مبانی فکری اهل بیت (ع) استفاده شود.