از مهدکودک خانگی تا کلاس موسیقی؛ جایی که تبلیغ لباس آموزش به تن میکند
جذب آرام؛ حجتیه نسل تازهاش را چگونه میسازد؟
بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
یک ریشه، سه انحراف بزرگ…
فرقهها چگونه بر ذهن و رفتار افراد اثر میگذارند؟
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
امیدعلی صوفی در یادداشتی تحلیلی با تفکیک تهدیدات فرقههای نوظهور به شش حوزهی اعتقادی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، روانی و امنیتی، هشدار داده است که این جریانها در ایران صرفاً یک مسئلهی اعتقادی نیستند، بلکه میتوانند بهعنوان آسیب نرم و حتی تهدید امنیت ملی لحاظ شوند. به نوشته وی، فرقهها از طریق دین فردی آغاز کرده، به هویت جمعی نفوذ میکنند و در برخی موارد به بحران اجتماعی یا امنیتی تبدیل میشوند. صوفی تأکید کرده که هر جریان معنوی نوظهور لزوماً تهدید امنیتی نیست و این بخش باید با احتیاط تحلیل شود.
یکی از موضوعات بایسته واکاوی، بررسی درستی یا نادرستی نحوست برخی ایام است.
بررسی پیشینه مقاومت در جهان اسلام معاصر را حداقل میتوان از حمله ناپلئون به مصر در ۱۷۹۸دنبال کرد. مقطعی که اولین بار انسان مسلمان با چهره سخت رقیب تمدنی اش(غرب) آشنا شد.
وزارت امور خارجه در آخرین آخرین گزارش سالانه درباره آزادی مذهبی، ادعا کرده است که ۹ هزار یهودی از جمعیت ۸۹ میلیونی ایران، مجبور به شرکت در انتخابات ریاست جمهوری شدهاند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: عرفان اجتماعی وقتی امامتمدار باشد، مُحکم است برای تأویل بسیاری از متشابهات در عرفانهای دیگر. چون این عرفان، عرفانی است که کاملاً وضوح و روشنایی دارد.
عضو هیئت علمی گروه عرفان و معنویت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: اوج عرفان اجتماعی در منزل سوم و چهارم عرفان و یا اسفار سوم و یا چهارم است. عارف در عرفان اسلامی هم درد خدا دارد و هم درد خلق خدا دارد. عارف قیام لله میکند. این قیام لله او ممکن است درونگرایانه، برونگرایانه یا درونگرایانه بروننگر باشد که این شقّ سوم خیلی مهم است.
اعضای بیتالعدل؛ شورای رهبری بهائیان، بارها در سخنرانیها و توئیتهایشان نشان دادهاند که خورجینی از ادعا هستند. از ادعای پیامبری سرکردهشان گرفته تا ادعای صلح و تجددگرایی. در ادامه با خطکشهای تحلیلی ردّیهای در رد این ادعاها آوردهایم.