از مهدکودک خانگی تا کلاس موسیقی؛ جایی که تبلیغ لباس آموزش به تن میکند
جذب آرام؛ حجتیه نسل تازهاش را چگونه میسازد؟
بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
یک ریشه، سه انحراف بزرگ…
فرقهها چگونه بر ذهن و رفتار افراد اثر میگذارند؟
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
شیخ محمد حسین مفتی قدس و سرزمین های فلسطین نسبت به فاجعه حفاری های رژیم صهیونیستی در زیر مسجدالاقصی و بخش غربی این مسجد هشدار داد.
نشست اعضای شورای خلیفه گری ارامنه آذربایجان با حضور معاون مدیر کل سیاسی وزارت کشور، فرماندار چالدران، مدیر کل سیاسی استانداری آذربایجان غربی به همراه حجت الاسلام خدایاری مدیرکل فرهنگ ارشاد اسلامی استان در چادر فرمانداری و در محل کمپ گردشگری قره کلیسا برگزار شد.
اصطلاحات قرآنیِ تعبیر شده به اظهارات ضد یهودیت، امروزه نقل قول بسیاری از منتقدان و مخالفان اسلام است و این امر به نوعی سوء استفاده امروزی از قرآن کریم محسوب میشود.
نخستین هماندیشی دینی با موضوع «ضرورتها و ظرفیتهای گفتوگوی اسلام و شینتوئیزم» در دانشگاه سنشو در توكیو برگزار و در آن بر هماندیشی اسلام و شینتو برای ترویج معنویت تأکید شد.
فراگیری تعالیم دینی برای کودکان زیر شانزده سال در چین ممنوع شد.
صابئین مندایی پیروان حضرت یحیی(ع) هستند که در شهرهایی زندگی میکنند که دارای رودخانه و دریا است تا بتوانند اعمال دینی خود شامل غسل تعمید را انجام دهند. جمعیت زیادی از منداییان در اهواز زندگی میکنند و امروز مراسم غسل تعمید آنها برای آغاز سال نو در کنار رودخانه کارون برگزار شد.
در مقایسه با دین اسلام که دختر را مایه رحمت و آرامش به شمار می آورد، مسیحیت تولد دختر را خسارت می داند.
آموزه های کتاب مقدس، به ویژه تعالیم پولس که مردم را تابع محض حاکمان می داند، آنان را در موضع برتر و مردم را سرسپرده ی آنان معرفی می کند