از مهدکودک خانگی تا کلاس موسیقی؛ جایی که تبلیغ لباس آموزش به تن میکند
جذب آرام؛ حجتیه نسل تازهاش را چگونه میسازد؟
بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
یک ریشه، سه انحراف بزرگ…
فرقهها چگونه بر ذهن و رفتار افراد اثر میگذارند؟
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
امیدعلی صوفی در یادداشتی تحلیلی با تفکیک تهدیدات فرقههای نوظهور به شش حوزهی اعتقادی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، روانی و امنیتی، هشدار داده است که این جریانها در ایران صرفاً یک مسئلهی اعتقادی نیستند، بلکه میتوانند بهعنوان آسیب نرم و حتی تهدید امنیت ملی لحاظ شوند. به نوشته وی، فرقهها از طریق دین فردی آغاز کرده، به هویت جمعی نفوذ میکنند و در برخی موارد به بحران اجتماعی یا امنیتی تبدیل میشوند. صوفی تأکید کرده که هر جریان معنوی نوظهور لزوماً تهدید امنیتی نیست و این بخش باید با احتیاط تحلیل شود.
تجربه نشان داده آشفتگی و نابسامانیهایی که در بلایای طبیعی مثل سیل و زلزله ایجاد میشود، همواره برای بهائیان فرصتی بوده که به عرض اندام بپردازند.
فعال سیاسی نوشت: آیا شیعه با این عزاداریها موفق نشده که با تکیه بر احساسات صاف و پاک بر حقش تاکید کند؟!
نویسنده کتاب «خاتمیت در قرآن با رویکرد پاسخ به شبهات» در یادداشتی به نقد و بررسی شبهه بهائیت در مسئله تنافی خاتمیت با حیات حضرت عیسی(ع) پرداخت.
پابرهنه است به معناى واقعی و نه مجازى. با پاى برهنه، تهران را از مبدأ لكهنوى هندوستان قصد كرده است.
یکی از شگردهای بهائیان برای موجه نشان دادن ادعای خود در مورد شریعت جدید، اقدام به تحریف معنوی آیات نورانی قرآن است.
مباهله پیش از آنکه در اسلام بیاید، در سنت عربهای آن زمان به عنوان آخرین راه برای گفتوگو به ویژه میان افراد خداباور وجود داشتهاست. در قرآن کریم نیز در گفتوگوی میان پیامبراکرم و گروهی از مسیحیان، این مباهله اتفاق افتاد؛ چرا که مسیحیان مشترکات اعتقادی بسیاری به خصوص در مسأله توحید میان خودشان و مسلمانان احساس میکردند. البته در قرآن یک دسته نقدهایی به باورداشتهای مسیحی مانند تثلیث و اعتقاد به خداوندگی عیسی نبی؛ وارد شدهبود اما در عین حال رابطه میان مسلمانان و مسیحیان تا اندازهای بدون چالش و نزاع بود.
فیلمی مانند بانوی بهشت، که از سوی اهل سنت و حتی بخشی از شیعیان «کفرآمیز» خوانده شده، محال است که در کشوری اسلامی ساخته و نشان داده میشد. این فیلم در گرجستان ساخته شده و در بریتانیا نمایش داده شد، گرچه با اعتراض مسلمانها خیلی زود از پرده پایین کشیده شد. تنها در کشوری سکولار است که میتوان روایت خاص و جنجالبرانگیز اقلیتی مذهبی علیه اکثریت یک دین را به تصویر هنری کشید و امید داشت که از سوی اکثریت سرکوب نشد و از حمایت قانون برخوردار بود.
عباس خامهیار نوشت: در طول چهار دهه گذشته افتخار دوستى، مصاحبت، رفاقت و تعامل با تعداد قابل توجهی از «مسیحیان ولایى» یا «مسیحیان محب اهل بیت» را داشته و کوشیدهام هر از چند گاهى و بیشتر به مناسبتهاى مذهبی و در حد بضاعت خود، از آنها یاد و گوشههایی از اندیشهها و باورهای آنها را در این زمینه بیان کنم.