به گزارش پایگاه خبری مفاز، رویکرد مادی در فرقههای عرفاننما، منجر به کنار راندن شریعت از مدار دین شده است. به عنوان نمونه اشو در کتاب آواز سکوت(۱) گفته است: «این کلمه را به یاد داشته باشید در شریعت شما بیچاره می مانید چون در کنار یک پیکر بی جان قرار میگیرید»
همچنین پائولو کوئیلو در کتاب اعترافات یک سالک(۲) در جواب سوال مذهب یعنی چه؟ میگوید: «من آن را نحوه گروهی پرستش می دانم آدم میتواند بودا الله یا خدای مسیح را پرستش کند فرقی نمیکند برای من مذهب یعنی این و نه مجموعه ای از قراردادها و دستوراتی که به دیگران تحمیل شود.
حمیدرضا مروجی سبزواری از مروجین صرفیه نیز معتقد است: «وقتی به حقیقت رسیدی، ترک شریعت میشود. مثلا وقتی سفینه از زمین کنده شد و به جو رسید باید موتورش را خاموش کرد وگرنه همینجور ادامه میدهد و کار خراب میشود پس باید در این مرحله سرعت را کم کنی و متوجه امور دنیایی شوی مانند پیامبر اکرم صلى الله عليه وسلم که سرعت گیر ایشان عایشه بود و گاهی خودش را متوجه ایشان میکرد تا سرعتش کم شود.
مروجی همچنین میگوید در پایان راه، ما دیگر با شرع پیش نمی رویم چرا که شرع و آنچه در شرع و در رساله های مراجع آمده است برای این جمع نیست بلکه برای کسانی است که در سطح پایین تر قرار دارند و از حقایق و معادن معرفت دور هستند.
عین القضات همدانی یکی از متصوفه قدیم نیز در توجیه شریعتگریزی صوفیه مینویسد: «از نظر صوفیه، حکم شریعت تا آنجاست که قالب و بشریت بر جای باشد که حکم خطاب و تکلیف بر قالب است. اما کسی که قالب را بارگذاشته باشد و بشریت افکنده باشد و از خود بیرون آمده باشد، تکلیف و حکم خطاب برخیزد، کفر و ایمان بر قالب تعلق دارد.»[۴]
عین القضات میخواهد بگوید بعضی اشخاص به مقاماتی میرسند که در آن مقامها به خاطر عارض شدن حالاتی خاص، تکلیف از ایشان برداشته میشود. اما ما در سیره اهل بیت (علیهم السلام) بعنوان سردمداران سلوک الی الله، عارض شدن چنین حالاتی را که مانع انجام تکالیف الهی باشند، نمیبینیم. پس این چه سیر و سلوکی است که صوفیه برای خود راه انداختهاند که بواسطه برخی افعال حالاتی بر ایشان عارض میشود که در آن حال عبادت از ایشان ساقط میشود؟ آیا ایجاد چنین حالاتی برای افراد حجیت شرعی دارد؟
پی نوشت:
۱) اشو، آواز سکوت، ص ۷۹
۲) پائولو کوئلیو، اعترافات یک سالک، ص ۳۳
۳) علی عرفانی، مقاله مروج انحراف
4) عین القضات همدانی، تمهیدات، منوچهری، تهران، چاپ ششم، صص ۳۵۰ و ۳۵۱
میشه منبع خودتون رو در باب سخنان آقای مروجی ذکر کنید؟
ای نویسنده دروغگو که حتی اسم خودت را جعل کرده ای، لااقل اگر دین نداری آزاده باش! تو که خدا را نمی شناسی که اینگونه تهمت می زنی بدون برهان و دلیل!!!اما خطاب به همه مراجعان سایت عرض می کنم که لطفا خودتان تحقیق کنید و صرفا با ادعای بی اساس یک فرد تصمیم گیری نکنید، تمام اصوات و ویدئوهای علامه مروجی سبزواری در دسترس همگان است، وقتی گوش دهید متوجه می شوید که این نویسنده که نامش هم مستعار است یعنی اسم اصلی او علی عرفانی نیست، تا چه حد ریاکار است و سخنان و منظور علامه را تحریف کرده است.
عوامل مدیریتی سایت اگر آزاده اید این نظر را ثبت کنید.
حرفهای اقای مروجی رو اگه به طور کامل گوش کنید میبینید که اصلا همچین چیزی نگفتن. برداشت شما اشتباه هست چون فقط بخشی از صحبتهاشون رو گوش دادید. و گرنه ایشان میگویند حتی وقتی حالاتی دست میدهد به افراد، واجبات را انجام میدهند از مستحباتشان کم میشود. نه اینکه از عمد باشد بلکه فکر کنید بیمار شده اند نمیتوانند همه اعمال را مثل قبل انجام دهند. انسان بیمار حتی ممکن است واجب هم نتواند درست انجام دهد.
برعکس اظهار نظر شما، ایشان میگویند مولانا می گوید حتی لحظه ای نباید از دستورات رسول خدا خارج شد.
عزیز من مروجی کی این حرف ها رو زده؟ آخه تقوق تون کجا رفته؟ ایشون دو هزار ساعت سخنرانی تو موضوعات مختلف داره که پر از مطالب توحید و شرعه.
پیشنهاد میدم برید فایل صوتی سی دقیقه ای داره به نام اطاعت امر ، اونو گوش کنید ، میفهمید که همه حرف هاتون جز تهمت چیزی نیست
این صحبت ایشان کاملا مطابق با ایات قران و سیره معصومین هست
اگر شما این را قبول ندارید بفرمایید توجیح شما از قتلی که حضرت خضر انجام دادن چی هست؟ یک نگاه به قضاوتهای امیرالمومنین بندازید که فقط مختص خود ایشان هست و متفاوت با قوانین قضاوت
اینقدر سطحی نگر نباشیم در تک تک صحبت ها ایشان دستور رعایت مو به مو در شریعت را میدهند و اگر صحبتی درمورد بالاتر رفتن از شریعت شده در مورد این بزرگوار ان بوده نه هر انسانی