به گزارش پایگاه خبری مفاز، ایشان با قرائت آیه «انا انرالنا علیک الکتاب للناس بالحق فمن اهتدی فلنفسه ومن ضل فانما یضل علیها وما انت علیهم بوکیل »اظهارکرد:ما قرآن را برای همه نازل کردیم واین نازل کردن بالحق بود،یعنی گوهر ذاتی قرآن حق است از این رو هیچ بطلانی از هیچ راهی به این کتاب وارد نیس ،زیرا با حق ساخته شده است ،زیرا وقتی با حق ساخته شده باطل راهی به آن ندارد ،این«ب»بای مصاحبه وملابسه نیست ،بلکه بای هویت است،یعنی گوهر ذات آن حق است،خداوند متعال قرآن را به زمین آویخت.
حضرت آیت الله جوادی آملی گفت :یک طرف قرآن دست ما است ،ویک طرف قرآن دست خداوند است،در حدیث ثقلین این مطلب نیز ذکر شده است ،یعنی این قرآن دنباله آن حقیقت که دست بی دستی خداوند است قرآن را گرفته وآن را آویخته است ،به همین دلیل می گویند به ریسمان الهی چنگ بزنید ،اگر این کتاب یک کتابی همچون باران بود که خداوند آن را بر زمین می انداخت اعتصام به آن سودآور نبود،ابتدای سوره زخرف معنا کرده است که یک طرف این کتاب «علی حکیم »است وطرف دیگر آن«عربی مبین »است.
وی خاطرنشان کرد:اگرکسی پذیرفت برای خودش است ،محال است کسی برای دیگری کارخیر بکند ومحال است کسی برای دیگری کارشر بکند،هرکس کار خیر کرد ،۹۹درصدش مال خودش است وشر نیز همین طور است،اگر کسی درون خانه اش گل های معطری غرس کند،عطر آن بیشتر از آن خود اوست وگاه نسیمی می وزد وبه دیگری می رسد،اگر مسکن یا مدرسه ای ساختیم،۹۹درصدش از آن خود ماست،کار شر نیز همین طور است،تمام بو های بد خودش را آزار می دهد وگاه رهگذری را نیز آزار می دهد.
مولف کتاب مفاتیح الحیاه اظهار کرد:خدا درآیه محل بحث می فرمایدچرا این قدر غصه می خوری،تو رسول اینان هستی ،وکیلشان که نیستی توباید احتجاج می کردی که کردی،باید مبارزه می کردی که کردی،مناظره بکنی که کردی،صبر بکنی که کردی،از بس او رحمت برای عالمیان بود،آخر راه غیر از این نیست ،پیامبر(ص)در بیانی فرمود شما چقدر چشمتان را دوست دارید ،چه قدر گوشتان را دوست دارید، همان طور که باید چشم وگوشتان را حفظ بکنید ،همه بویژه دولتمردان باید مردم را چشم وگوش خود بدانند،دولتمردان مسوول این مردم هستند.
وی تاکید کرد:مخصوصا دولتمردان مسوول این مردم هستند،«کلکم راع وکلکم مسئول عن رعیته»مسوولان مردم راباید چشم وگوش خودشان بدانند ،دل مسوولان باید برای خودشان که مردم هستند بسوزد،دل مسوولان باید برای چشم وگوش خود که مردم هستند بسوزد،این حرف ها بوسیدنی است،همین پیامبر (ص)فرمود مردم هم چشم وگوش مسوولان هستند ،اگر از چشم وگوشتان سوال می شود،از مردم هم سوال می شود،از تولیدشان سوال می شود واز کار وبیکاریشان نیز سوال می شود.
در سوره مبارکه زمر محاوره ای بین وجود پیامبر(ص)ومردم مکه بود،گاه در مسئله توحید،گاه دروحی ونبوت وگاه در مساله معاد،فرمود«قل یقوم اعملوا علی مکانتکم انی عمل فسوف تعلمون »فرمود این عالم عالم منظمی است ،بی حساب نیست که هرچه گذشته باشد ،گذشته باشد.
وی با اشاره به این آیه«من یاتیه عذاب یخزیه ویحل علیه عذاب مقیم »خاطر نشان کرد:شما دوعذاب در پیش دارید ،یکی عذاب خوار کننده :«خزی»ودیگری«عذاب مقیم»،از این کلمه مقیم می توان استنباط کرد که عذاب آخرت است زیرا آنجا محل اقامت است ،به زودی خواهید فهمیدکه چه کسی اهل عذاب خوارکننده وچه کسی اهل عذاب جاویدان است.
مفسر برجسته قرآن کریم با قرائت آیه «انا انزلنا علیک الکتاب للناس به الحق فمن اهتدی فلنفسه ومن ضل فانما یضل علیها وما انت علیهم بوکیل»اظهار کرد:در قرآن به پیامبر(ص)فرمودکه جان خودت را در راه هدایت مردماز دست نده اما این آیات به این معنا نیست که قوم خود را رها کن،خداوند به پیامبر(ص)فرموده راه پایداری همه انبیا راادامه بده وبه طور مشخص فرموده همچون حضرت یونس (ع)نباش که قوم خودش را رها کرد،فرمود که ای پیامبر(ص)شما دو وظیفه داری با مردم باشی ویکی این که با مردم نباشی ،با مردم باشی برای اتمام حجت وبه آنان کتاب بیاموزی وبا مردم نباشی «واهجرهم هجرا جمیلا»وی افزود:خداوند به پیامبر(ص) می فرمایداین ها را به دل راه نده که اگر راه نیاوردند تو از غصه نتوانی زندگی کنی،بلاخره تویک وظیفه ای داری،هجر جمیل ،یعنی در بین مردم باشد وبا خدا زندگی کند،البته خداوند توصیه می کند که کار وی نظیر کار یونس (ع)نباشد ،اگر انسان تمام هویتش را به مردم بدهددر نشیب وفراز مردم است اما اگر کسی جان خودش را به خداوند بدهد و در ارتباط با مردم باشد دیگر نگران نیست.
حضرت آیت الله جوادی آملی با بیان این که این «واذکر»هایی که در قرآن است واز پیامبران دیگر برای پیامبر اسلام نقل می کند،به این معنا است که ای پیامبر تو نیز راه انبیا را ادامه بده واستقامت کن،خاطر نشان کرد:وظیفه کسانی که وارثان انبیا هستند نیز مشخص می شود که آن هم این دو وظیفه را دارند،هم با مردم باید باشند وهم رابطه شان با الله باید منقطع نشوند،قبول ونکول مردم در آن ها اثر نگذارد.
وی اظهار کرد:خداوند می فرماید اگر کسی بخواهد با دین بازی کند سرش به سنگ می خورد،فرمود ما قرآن را به حق خلق کردیم ،این که فرمود قرآن عربی مبین استبه فرمایش امام صادق (ع)یعنی اینکه هیچ زبانی نمی تواند آن را ترجمه کند،شما با هر زبانی بخواهی قران را معنا بکنی ،کمبود دارد،عرب که ادبیاتی نداشت،ادبیات بعد از قرآن آمد ،کتاب ادبی مدونی عرب نداشت ،لطایف قرآن را اهل بیت (ع)بیان کردند.
مولف کتاب مفاتیح الحیاه ادامه داد:در حدیث ثقلین است این دو ثقل را در قرآن واهل بیت (ع)با هم پیدا می شودکرد،اگر خواستی قرآن را پیدا کنی،در عترت است،اگر اهل بیت (ع)را می خواهی پیدا کنی درقرآن است و اگر خواستی قرآن را پیدا کنی مراجعه به روایات می کنید،این حبل وریسمانی است که یک تارش ولایت ویک پودش وحی است ،این ها دو چیز نیستند که اگر دو چیز باشند به دو چیز متنهی می شوند ،اگر تار وپود یک طنابی به هم بافته باشد دیگر از هم جدا نخواهد بود ،خداوند قرآن را از زمین تا ملکوت حفظ می کند ،انسان به حق است برای اینکه فطرتش عوض نمی شود بعد عده ای که به دنبال بزرگان خود بودند و در قیامت حق برایشان روشن می شود ،بزرگان خودشان را نفی ولعن می کنند.
