از مهدکودک خانگی تا کلاس موسیقی؛ جایی که تبلیغ لباس آموزش به تن میکند
جذب آرام؛ حجتیه نسل تازهاش را چگونه میسازد؟
بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
یک ریشه، سه انحراف بزرگ…
فرقهها چگونه بر ذهن و رفتار افراد اثر میگذارند؟
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
ادعای ما مبتنی بر مبانی بهائیان است و بسیاری از کسانی که در ارتباط با مسائل اجتماعی بهائیت بخصوص در مورد حقوق شهروندی، فعالیت میکنند، میدانند که ادعای سازمان بودن بهائیت، این کف ادعا است و کمترین لایه آن است
مسئله رابطه عقل و دین از مهمترین مباحث فلسفه دین است؛ عقل هرچند ابزار شناخت و استدلال است، اما بدون هدایت وحی گرفتار نسبیت و پراکندگی میشود. دین نه رقیب عقل، بلکه مکمل و جهتدهنده آن در مسیر حقیقت و سعادت انسان است.
در دنیای پرسرعت امروز، نهادهای دینی بدون بهرهگیری از روشهای علمی تبلیغ و شناخت دقیق فرهنگ جوامع هدف، با خطر ناکامی مواجهاند. جوانگرایی و میدان دادن به نسل نو، کلید نجات گفتمان دینی و تمدنسازی اسلامی است.
با وجود آنکه بسیاری دین را صرفاً نهادی برای ایجاد انسجام اجتماعی دانستهاند، باید دانست که دین حقیقتی فراتر از قوانین و ساختارهای مدنی است؛ حقیقتی که به پرسشهای بنیادین انسان درباره معنا، سعادت و رستگاری پاسخ میدهد.
اگر دولت مدرن خود را متصدی طراحی اعتقادات و بازتعریف ارزشها میداند، پرسش از نسبت دین و دولت دیگر پرسشی حاشیهای نیست، بلکه به پرسش محوری گفتمان حکمرانی تبدیل میشود.
در غرب، بسیاری از مردم دیگر به آموزههای مسیحیت باور ندارند، اما همچنان خواهان حفظ بناها و آیینهای کلیساییاند؛ مانند سرودخوانی کریسمساند؛ دینی که از ایمان تهی شده اما بهعنوان سنتی فرهنگی و نوستالژیک ادامه یافته است. اما آیا احیای سنتهای دینی در جوامع اسلامی نیز اینگونه تفسیر میشود؟
اخیراً شبکه اینترنشنال در ادامه پروژه تخریب چهره دینی ایران، افرادی که به اتهاماتی چون قتل، ترور و حمله به نیروهای امنیتی محاکمه و اعدام شدهاند را قربانی خشونت مذهبی معرفی کرد.
نظریهی غلیان اجتماعی دورکیم توضیح میدهد که چگونه تجمعات جمعی و مناسک مذهبی میتوانند انرژی مشترکی ایجاد کنند که به اتحاد و یکپارچگی اجتماعی منجر شود.