بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
دشمن ترین دشمنان شما در قرآن چه کسانی هستند؟
یادداشت/حمایت فراماسونری و غرب از فرقههای انحرافی
نظر برخی دانشمندان جهان درمورد امام حسین (ع)
قرآن؛ معیار حق و باطل در برابر تروریسم
استناد به تورات و انجیل برای «تأیید» مهدویت و نزدیکی ادیان است، نه «اثبات». این بشارات برای هدایت اهل ادیان به اسلام استفاده میشود. بخشی از متون دینی تحریف نشده و با منابع اسلامی و واقعیت تاریخی سازگار است.
از آنچه بیان شد روشن میشود که نه تنها مفهوم منجی در مسیحیت و اسلام شیعی قابل مقایسه است، بلکه شاید بتوان از فرازهای کتاب مقدس و روایات شیعی این معنا را نیز دریافت کرد که در واقع یک منجی بیشتر وجود ندارد که در کتاب مقدس از او با عنوان «پسر انسان» یاد شده است و حضرت عیسی (علیهالسلام) نیز پس از بازگشت خود، همچون وزیری آگاه، ایشان را در پیشبرد عدل جهانی یاری خواهد رساند و این شخص کسی جز حضرت مهدی (عجل الله تعالی فی فرجه الشریف) نیست.
پژوهشگر ارشد حوزه مهدویت، با تحلیل جریانهای انحرافی مهدویت، به سه دسته اصلی مدعیان دروغین مهدویت اشاره کرد و بر ضرورت آموزش عمومی و تقویت بینش دینی برای مقابله با این جریانها تأکید کرد.
سه جریان در عصر امام صادق علیهالسلام در دل علویان، امویان و عباسیان شکل گرفت که هرکدام موجبات تقابل عملی ائمه به ویژه امام باقر و امام صادق علیهما السلام با این جریانات را فراهم آورد.
اعتقاد به منجی که در پایان دنیا ظهور میکند و جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد، اعتقادی جهانی و همگانی است و پیروان همۀ ادیان آسمانی براساس تعالیم کتابهای دینی خود، منتظر قیام آن موعود بزرگ هستند.
عقیده به مهدویت و منجی در اسماعیلیه یکی از ارکان اصلی و حیاتی این فرقه بوده که تأثیر زیادی در شکلگیری اختلافات درونی این مذهب داشته است. امروزه، این عقیده به امام آشکار و زنده، بهویژه در میان اسماعیلیان معاصر به نام «آغاخانیه»، باقی مانده است.
اندیشه مهدویت در طول تاریخ ایران فرازوفرودهای متعددی را تجربه کرده است. این اندیشه که در دوره صفویه به اوج خود رسید، پس از آن نیز در دورههای مختلف تاریخی همچون زندیه، قاجار و پس از انقلاب اسلامی، به اشکال گوناگون در جامعه ایران حضور داشته است.
با اندیشه مهدویت هویت مشترکی به جامعه شیعی داده میشود که آن را به جامعهای منتظر تبدیل میکند؛ جامعهای که تلاش میکند پیش برود و احساس انتظار را با خود حمل میکند. حضور احساس انتظار در باور، ذهن و دل افراد یک جامعه، انسجام درونی ایجاد خواهد کرد.