بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
دشمن ترین دشمنان شما در قرآن چه کسانی هستند؟
یادداشت/حمایت فراماسونری و غرب از فرقههای انحرافی
نظر برخی دانشمندان جهان درمورد امام حسین (ع)
قرآن؛ معیار حق و باطل در برابر تروریسم
پاتریارک قسطنطنیه در مصاحبهای با خبرگزاری فرانسه گفت: ترکیه با اکثریت مسلمان که میزبان پاپ لئو چهاردهم است، «محیطی خصمانه» برای مسیحیان نیست.
سفر سهروزه پاپ لئو چهاردهم به ترکیه، فراتر از یک آیین یادبود تاریخی، صحنۀ تلاقی سیاست، هویت و الهیات بود؛ سفری که شکافهای فکری در ترکیه را آشکار کرد، حساسیتهای واتیکان را برجسته ساخت و بار دیگر موقعیت شکننده آنکارا میان دیپلماسی جهانی و هراسهای هویتی را به نمایش گذاشت.
به ادعای فرقه جدید «راه آینده»، هوش مصنوعی در حال تجلی ویژگیها و توانمندیهایی در مقیاس جهانی است که قرنها پیش، در فلسفههای الهی و اندیشههای کلامی، صرفاً به ذات واجب الوجود نسبت داده میشد. این تشابه نمادین، الگوریتمها را از یک ابزار صِرفاً فناورانه فراتر برده و نشان میدهد هوش مصنوعی و الگوریتمهای آن باید علاوه بر صنعت آیتی، در علوم انسانی و علوم اسلامی نیز موضوع بررسیهای علمی قرار گیرد.
مدیر موسسه بین المللی گفتوگوی اسلام و مسیحیت گفت: نسل جوان غیرمسلمان در کشورهایی مانند هلند، آلمان، روسیه، آمریکا و کانادا، بهصورت انبوه به خیابانها آمدند و علیه وحشیگری اعمالشده در فلسطین اعتراض کردند. این خیزش وجدان عمومی، حتی با وجود سرکوب شدید سیاستمداران، خاموش نماند.
رئیس دانشگاه بینالمللی مذاهب اسلامی، یکی از آسیبهای فکری و معرفتی موجود در جهان اسلام را نگاه تقلیلگرایانه به مفهوم توحید و در مقابل، نگاه موسع و افراطی به مفهوم کفر دانست و افزود: سنت گرایی سیاسی و لیبرالیسم دینی، دو معظل معرفتی امروز در جهان اسلام است.