بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
دشمن ترین دشمنان شما در قرآن چه کسانی هستند؟
یادداشت/حمایت فراماسونری و غرب از فرقههای انحرافی
نظر برخی دانشمندان جهان درمورد امام حسین (ع)
قرآن؛ معیار حق و باطل در برابر تروریسم
در شرائطی که بازخوانی جریانهای انحرافی دینی به یک ضرورت راهبردی تبدیل شده، استان مازندران میزبان کنگرهای ملی خواهد بود که با تمرکز بر فتنه بابیت و پیامدهای آن، به بازشناسی مقاومت تاریخی مردم ایران در برابر انحرافات مذهبی میپردازد.
چند جملهای به عامه بهائیان عزیز بنویسم. آیا تا به حال از خود پرسیدهاید که مقام و منزلت سید علیمحمد باب چه بوده و نامبرده چه ادعایی داشته است؟ میدانم که نمیدانیم ولی میخواهم کمی فکر کنید. در بسیاری از نوشتههای او که موجود ولی از دسترس عموم خارج است، او بارها به وجود مقدس حضرت حجت بن الحسن العسكری (عج) اعتراف کرده است.
این شرقشناس انگلیسی، که باید یک «بابیپژوه» نیز نامیده شود، پس از بازگشت به انگلستان، به چاپ و انتشار آثار بابی و بهائی، و نیز نگارش مقالات و آثاری در این موضوع پرداخت. در میان آثار بهائیان، مقالهی شخصی سیّاح را که در تفصیل قضیهی باب نوشته است (اثر عباس افندی) به انگلیسی ترجمه کرد و با حاشیههای خود به طبع رساند.
سران بابیت شروع به توطئه و تخریب شخصیتی سعید العلما می کنند و همچنین این عالم عظیم الشان را مدتی در یک چاه مخفی کردند، به گونه ای که منجر به یک کسالت شدید تا اخر عمر در ایشان شد، با وجود آزارهای بسیار، سرانجام سعید العلماء موفق شد تا ریشه بابیت را در بابل بخشکاند.
بابیه پدیدهای برخاسته از کشاکشهای داخلی، بحرانهای اجتماعی و شرایط ویژه ایران دوره قاجار بود؛ هرچند پس از شکلگیریاش، دست استعمار ـ بهویژه قدرتهای رقیب خارجی ـ زمینه بهرهبرداری از این حرکت را فراهم ساخت، اما سرچشمه اصلی آن درونی و بومی است، نه ساخته و پرداخته بیواسطه اجنبی یا دولتهای دیگر.
قتی در اعتقادات، احوال و آثار و نیز وجود دستهای استعمار و بیگانه، دقیق شویم میبینیم همه آنچه از وجود یک فرقه ضاله و انحرافی میتوان انتظار داشت، در فرقه بابیه محقق گشته و به کمال رسیده.
آیا این درست است که محمدعلی باب، ادعای قیامت کرده بود و شریعت را پایان یافته دانسته بود؟ منظورش از آغاز قیامت چیست و چه ربطی به قیامت در اسلام دارد؟ آیا مستند این مطلب مشخص است؟
به نظر بسیاری از اندیشمندان دو فرقه بابیه و بهائیه متأثر از نظریات و شطحیات شیخ احمد احسائی، سر سلسله فرقه شیخیه بوده است.