از مهدکودک خانگی تا کلاس موسیقی؛ جایی که تبلیغ لباس آموزش به تن میکند
جذب آرام؛ حجتیه نسل تازهاش را چگونه میسازد؟
بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
یک ریشه، سه انحراف بزرگ…
فرقهها چگونه بر ذهن و رفتار افراد اثر میگذارند؟
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
انگلیس و فراماسونری؛ پشتیبانان فرقههای ضاله در ایران
اسناد تاریخی؛ از «تیمسارسپهبد صنیعی» تا بهائیت در ارتش
یکی از مهمترین محورهای این کتاب، نقد و بررسی دلایل عقلی و نقلی انجمن حجتیه برای انکار ولایت فقیه است. نویسنده با ارائه دلایل منطقی، نشان میدهد که این جریان از مسیر اصلی اسلام خارج شده است. . در صورتی که ما تشکیل حکومت اسلامی را مشروع ندانیم، عملاً جامعه را در هرج و مرج و بیعدالتی رها کردهایم. همانطور که در متن کتاب نیز اشاره شده، «تأمین مصالح فردی و اجتماعی بشر، حفظ نظام و جلوگیری از هرج و مرج، ایجاب میکند که حکومت اسلامی تشکیل شود.» . این یک اصل عقلانی و بدیهی است که انجمن حجتیه با نگاهی ظاهرگرا و انحرافی، آن را نادیده گرفته و در عمل به سمت وابستگی به طاغوت و مخالفت با انقلاب اسلامی حرکت کرد.
بزرگترین آسیب جریان انجمن حجتیه، ترویج یک «نگاه انفعالی» به مفهوم انتظار بود. آنها وظیفه شیعیان در دوران غیبت را صرفاً «رنج بردن و صبر کردن» و «آمادهسازی فردی» میدانستند و هرگونه اقدام سیاسی و اجتماعی برای تشکیل حکومت اسلامی را خطا و انحراف میشمردند.
اگر نواندیشی به معنی انکار علم و عصمت امام معصوم(ع) و تخطئه مسلمات تاریخی باشد، دیگر نواندیشی نیست، بلکه تحجر و بازگشت به عصر جاهلیت است.
نفوذ در لایههای فکری و اندیشهای جامعه به عنوان خطرناکترین نوع نفوذ شناسایی شده که بر اساس این گزارش، موفقیت جریان نفوذ مرهون ضعف درونی، تشتت فکری و فعالشدن گسلهای معرفتی در جامعه است.