از مهدکودک خانگی تا کلاس موسیقی؛ جایی که تبلیغ لباس آموزش به تن میکند
جذب آرام؛ حجتیه نسل تازهاش را چگونه میسازد؟
بهائیت؛ از مرکزیت حیفا تا جاسوسی در جنگ رمضان
اولین پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی
نشست نقد و بررسی فرقه ضاله بهائیت و تفکر انحرافی انجمن حجتیه روز گذشته با حضور حجتالاسلام امیدعلی صوفی در دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار شد.
فرقه ها بنیان خانواده را هدف گرفته اند
دشمن با فرقههای نوظهور، سبک زندگی را تغییر میدهد
کرسی آزاد اندیشی بررسی عملکرد بهائیت در جنگ ترکیبی ۱۲روزه
یک ریشه، سه انحراف بزرگ…
فرقهها چگونه بر ذهن و رفتار افراد اثر میگذارند؟
روشهای مجابسازی فیزیولوژیک؛ وقتی فرقهها با بدن شما ذهنتان را تسخیر میکنند
به مناسبت شهادت امام رضا علیه السلام
تهدیدات فرقهها برای ایران؛ از گسست خانوادگی تا ابزار نفوذ نرم / یادداشت امیدعلی صوفی
وقتی تورات بهانه ای برای ظلم می شود!
با توجه به آیات ۶۲ سوره بقره و ۶۹ سوره مائده آیا مى توان به درستى به پلورالیسم دینى معتقد شد؟
فرعون بعد از قطع دست و پای ساحران بلافاصله آنان را به دار کشید یا بعد از گذشت مدتی؟ مطابق یک آیه فرعون بلافاصله بعد از قطع دست و پای ساحران، آنان را به دار کشید اما مطابق دو آیه دیگر این کار بلافاصله انجام نشد و این تناقض در آیات قرآن است. بالاخره فرعون بافاصله این کار را انجام داد یا بدون فاصله؟
برخی ادعا میکنند قرآن کلام خدا نیست، بلکه کلام پیامبر است؛ زیرا اگر کلام خدا بود به پیامبران الهی نسبتهای ناروا نمیداد؛ مثلاً در آیه 88 و 89 صافات ابراهیم به مردم به دروغ میگوید بیمار است؛ ولی وقتی تنها میشود به سراغ بتها میرود و آنها را میشکند؛ پس معلوم است بیمار نبوده است. دروغ دیگر در آیه 63 انبیاء است که کار شکستن بتها را به بت بزرگ نسبت میدهد. آیا این حرفها درست است و قرآن سخن پیامبر است؟
با توجه به این که با آمدن اسلام، ادیان قبلی منسوخ شده؛ وانگهی متونی نیز که از این ادیان باقی مانده تحریف شده اند و مهم تر از همه قرآن به عنوان تنها متن وحی مورد قبول الهی آن هم بدون هیچگونه تحریفی در دست است.
کتاب موجود در زمان نزول قرآن مجید، همین کتابی بوده که امروزه در دست اهل کتاب است، بنابراین هر داوریای که از قرآن و روایات دربارهی متن موجود در آن زمان برداشت شود، بر متن موجود در زمان ما نیز صدق میکند.
به باور ریچارد بل، پیامبر به دلیل ابتدایی بودن امکانات کتابت، عدم کتابت قرآن در مکه، اتکای به حافظه در نقل قرآن و همچنین نسیان و فراموشی، نمیتوانسته نسخه کاملی از قرآن را تدوین کرده باشد؛
پژوهشگر حوزوی گفت: مدل های بسیاری برای تبشیر در بین مسلمانان نوشته شده است، از جمله کتاب مدل های تبشیری میسیولوژی «Missiological Models in Ministry to Muslims از میسیولوژیست سام اشلورف. کتاب تفسیر هویت قرآن در میسیولوژی با تلخیص و نکته برداری مباحث قرآنی از کتاب سام اشلورف تدوین شده است.
برخی از مستشرقان تحت تأثیر مطالعات عهدین و بدون درنظرگرفتن تفاوتهای قرآن با کتاب مقدس، با این پیشفرض که قرآن نیز همانند کتاب مقدس در طول زمان، شکل نهایی خود را پیدا کرده و به شکل کنونی درآمده، فرضیههای نادرستی را درزمینه تدوین قرآن مطرح کردهاند.