به گزارش پایگاه خبری مفاز، تحریف، تدلیس، جعل و تقطیع روایات از ترفندهای فرقه احمدالحسن برای جذب بیشتر است. آن ها در تحریفی آشکار روایت امام سجاد(ع) را تحریف می کنند.
تحریف لغوی و معنوی روایات یکی از حیله های فرقه احمدالحسن برای فریب مخاطب خود می باشد. آنها روایات را طوری معنا می کنند که مخاطب معنایی که آنها دلشان می خواهد برداشت کند. مثلاً در تحریفی آشکار نسبت به روایت امام سجاد (علیه‌السلام) طوری به مخاطب القا می کنند کأنّ مهدی دیگری وجود دارد. آن ها در صحبت های خود می گویند منظور امام سجاد (علیه‌السلام) از این حدیث چیست؟ «پس هنگامی که سفیانی خروج کرد مهدی مخفی می شود سپس بعد از آن خروج می کند.»(1) مهدی که قبل از سفیانی مخفی می شود، کیست؟
در پاسخ باید گفت؛
متن کامل روایت را وقتی می آوریم امام چیز دیگری بیان می فرمایند: «رَوَى حَذْلَمُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ صِفْ لِي خُرُوجَ الْمَهْدِيِّ وَ عَرِّفْنِي دَلَائِلَهُ وَ عَلَامَاتِهِ فَقَالَ يَكُونُ قَبْلَ خُرُوجِهِ خُرُوجُ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ عَوْفٌ السُّلَمِيُّ بِأَرْضِ الْجَزِيرَةِ وَ يَكُونُ مَأْوَاهُ تَكْرِيتَ وَ قَتْلُهُ بِمَسْجِدِ دِمَشْقَ ثُمَّ يَكُونُ خُرُوجُ شُعَيْبِ بْنِ صَالِحٍ مِنْ سَمَرْقَنْدَ ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ الْمَلْعُونُ مِنَ الْوَادِي الْيَابِس وَ هُوَ مِنْ وُلْدِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُ اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ. (2) از حذلم بن بشير روايت كرده كه گفت بحضرت امام زين العابدين (عليه‌السّلام) عرض كردم: آمدن مهدى و نشانه ها و علائم آن را براى من بيان فرمائيد تا بدانم كى ظهور می كند. فرمود: پيش از آمدن او، مردى بنام عوف بن سلمى از جزيره خروج می كند، او در تكريت سكونت دارد و در مسجد دمشق كشته مى شود. آنگاه شعيب بن صالح از سمرقند خروج ميكند و سپس سفيانى ملعون از بيابان يابس خروج می کند. سفيانى از اولاد عتبة بن ابى سفيان است، پس در آن وقتى که سفیانی خروج می كند مهدى پنهان است. و بعد از آن (بعد از خروج سفیانی) است که مهدی قيام می كند.»
دقت شود «وقتی که سفیانی خروج می کند مهدی پنهان است» معنا می شود. نه «وقتی که سفیانی خروج می کند مهدی پنهان می شود» اختفی فعل ماضی است و به معنای پنهان شده است نه به معنای مضارع که این فرقه ضاله معنا می کنند.
در اختفی المهدی در نسخ دیگر اختلاف بسیاری وجود دارد.
همچنین در صدر روایت هم می فرماید اینها علامات خروج مهدی اند و می فرماید «یکون قبل خروجه … قبل از خروج مهدی این علامات است که یکی از آنها خروج سفیانی است. فلذا آخر حضرت می فرماید: ثم یخرج بعد ذلک. یعنی این مهدی که سفیانی از علامات خروجش است بعد از وقوع این علامات قیام می کند. اما گفتیم که سفیانی همزمان با یمانی است. چرا احمدالحسن و اتباع او دست به چنین تحریفاتی می زنند؟ این تحریفات به چه قصد و سوء نیتی در این فرقه انجام می شد؟ بله این فرقه برای گمراه کردن مخاطب خود دست به تحریف روایات نیز می زند.
پی نوشت:
1. الغيبة طوسی، محمد بن حسن، شیخ طوسی، موسسه معارف اسلامیه، قم، ج1، ص۴۴۳.
2. همان.
